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乡土社会是礼治的社会

乡土社会的礼治的权利性质答：礼不同于法律和道德，它是一个经教化主动服于成规的习惯。礼治还是依托于社会产生的，并且是如乡土社会这样安土重迁、代代如是的稳定社会。礼治也许就是普通所谓的“人治”，但却不是使人望文生义地觉得社会秩序可以由个人好恶维持，而是整个社会历史在维持的“传统”秩序，是乡土社会的特色 ...

为什么说乡土社会是礼治社会答：乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会。礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺，人服礼是主动的。礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提。乡土社会满足了这前提，因之它的秩序可以礼来维持。

乡土中国人治法治礼治三者之间的区别在哪里答：《乡土中国》礼治秩序原文分析：原文探讨了乡土社会中的秩序维护问题，指出乡土社会是一个礼治的社会，而非人治或法治的社会。作者认为，法治依赖于法官的解释，而法官的解释受到个人偏见、健康状况和社会舆论的影响，因此法治并非完全脱离人的因素。与此相对，乡土社会的秩序维护更多依赖于传统和个人的自觉遵...

乡土中国无讼内容概括答：法律分析：乡土社会是礼治社会，礼治是对规矩的服膺，理想状态是每个人自觉发自内心的认同和遵守，内化为良心和习惯，不必有外在监督。因此乡土中的调解实际是一种教化。在乡土社会中，最理想的维持秩序的手段也是教化而非打官司。反观现代社会，现代社会的目的并非教化，而是厘定和保护权利。而乡土社会向现代...

乡土中国主要观点分析答：乡土社会是一个熟悉的社会，从熟悉可以发展为信任，因而法律在乡土社会中无从发生。那么是什么来维持社会秩序呢？乡土社会还另有的特征是稳定，生于斯，长于斯，亡于斯。长久以来便形成了社会公认合适的行为规范，这是礼，维持礼这种规范的是传统。稳定的社会产生了传统。所以说乡土社会是礼治社会。在礼治...

乡土中国的精彩句段答：法治指社会人和人的关系是靠法律来维持，法律靠人执行，而法治是人依法而治，绝不能缺乏人的因素。人治和法治的区别在于维持秩序的力量和所根据的性质。乡土社会秩序的维持就不同于现代。乡土社会是“礼治”的社会。礼是社会公认合适的行为规范，而法律与其不同的是维持规范的力量。法律是靠政治权力的...

乡土中国读后感2500字答：其中，费教授将乡土社会概括为“礼治社会”，且还是一个“无讼”的社会。的确，乡土社会由于其空间流动性小，人与人之间交往单纯的特点，使得法律在这个社会中发挥的作用极其有限。人们似乎仅仅依靠“礼”就能维持良好的秩序，彼此之间发生冲突也不会寻求法律途径解决，而是通过协商和解。这就使得人们认为乡土...

无讼中乡土社会解决纠纷的共性答：由于传统的乡土社会以农为生，乡土纠纷也发生在像熟悉的农人之间。2、礼治社会。乡土社会是解决纠纷表明是礼治的社会，是依靠世世代代所积累下来的经验进行社会治理的社会，社会通过教化使人们对礼产生敬畏之感与服从之心。3、伦理社会。无诉中的乡土社会现象多彰显了所以乡土社会的伦理观念深入人心。

为什么说乡土社会是礼治的社会答：中国5000年的文明史，农耕文化历史悠久，乡土气息浓厚，更多体现在乡规民约上，人人都遵守礼法。

《乡土中国》礼治秩序的内容是什么?答：费孝通先生进一步探讨了“男女有别”的文化背景，分析了“人治”与“法治”的区别，指出乡土社会实际上是遵循“礼治”的社会。在“礼治”社会中，“礼”是社会公认的行为规范，维系着传统的秩序。作者强调，“礼”并非等同于文明或慈善，而是基于对传统的敬畏和遵循。这种秩序的形成依赖于人们对传统的信仰...

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