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人间词话的意境构成及特点
王国维
人间词话
中,提出了文学的评论,中
意境
是指什么
答:
王国维在人间词话提出,文学作品的意境是由作品所描写的生活实际和它所表现的思想感情融合一致而形成的,
是主观和客观,理想和现实,情感和理智的统一所谓境界
「非独谓景物」,「喜怒哀乐,亦人心中之一境界」,「有造境,有写境」,即有创造的境界,有写实的境界。
王国维在《
人间词话
》对
意境
是如何分类的?
答:
“造境”是作者极逞“创意之才”,充分发挥想象力
。使万物皆为我驱遣,“以奴仆命风月”,这正是浪漫主义创作方法的基本特征。“写境”则是作者极逞状物之才,能随物婉转,“能与花鸟共忧乐”,客观的真实受到高度的重视,这正是现实主义创作方法的基本特征。以上,供参考。
《
人间词话
》的主要内容
视频时间 00:29
王国维在<<
人间词语
>>中把
意境
分为什么?
答:
王国维在他的《
人间词话
》中说到,人生有三种境界,第一种境界是宋朝晏殊的《鹊踏枝》“昨夜西风凋碧树,独上西楼,望尽天涯路”,第二种境界是宋朝柳咏的《蝶恋花》“为伊消得人憔悴,衣带渐宽终不悔”,第三种境界是南宋辛弃疾的《青玉案》“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处”。鹊踏枝(...
王国维《
人间词话
》中把“
意境
”分为“有我之境”和“无我之境”请举...
答:
王国维对“无我之境”评价较高而有所偏爱,典型地体现了其“境界”说总结过去而不能面向未来的保守
特征
,因此“境界”说是古代
意境
理论的集大成,它对于古代文学研究具有特别重要的意义,而对于文学未来发展的路向启示则有所不足,在审美理想上已经落后于以陈独秀、鲁迅为代表的崇尚“崇高”伟美的美学...
诗歌中
意境
的概念
答:
意境
作为中国古代文论独创的一个概念,其源头可上溯至《庄子》;后来刘勰在《文心雕龙隐秀》中首先用境的概念评论嵇康和阮籍的诗。盛唐之后,意境论开始全面形成;王国维总其成,他的《
人间词话
》可以说是我国意境论的集大成。意境的界说:意境是指抒情作品中呈现的那种情景交融、虚实相生、活跃着生命...
品读《
人间词话
》的境界
答:
王国维以境界来评价词的高下优劣,这是《
人间词话
》的核心理论。一、词以境界为最上 。有境界则自成高格 ,自有名句。境界:本意是一定的疆土范围。诗家所说的境界包括物境、情境
和意境
三境。王国维的境界是指“言有尽而意无穷”。二、有造境 ,有写境 ,此...
小议——王国维《
人间词话
》
答:
《
人间词话
》以意境为中心观点,把中国古代许多审美观念、范畴如神、韵、巧、妙、风格、气象、格调、韵律等等,
与意境
联系起来加以讨论,并且从背反方面提出了“隔”、“代”、游词、隶事、滥用典等问题,认为这些都会削弱甚至破坏意境美的创造。著名国学大师王国维先生,曾经在他的名作《人间词话》中说...
诗词意境的特征和
创设01
答:
所以说它是形成
意境
的基础。中国古典诗词很重视情和景的融合。孤立的景和孤立的情,都很难形成意境。王昌龄曾有言:“诗一向言意,则不清及无味;一向言景,亦无味;事须景与意相兼始好”。王国维在《文学小言》中也说:“文学中有二元质焉:曰景、曰情”。 他在《
人间词话
乙稿.序》中还说:“文学之事,其...
如何看待王国维《
人间词话
》中,“境界”“
意境
”的关系?
答:
王国维的美学概念有其特殊性,他的境界与意境是不同的概念。其境界是指文学作品中所展示的艺术美。其意境也不同于传统
的意境
,传统的意境指情与景的交融,而王国维的意境则是指语言的自然质朴,有韵外之旨。《
人间词话
》对“境界”最具有内涵界定性的为:故能写真景物、真感情者,谓之...
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