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佛是爱自己爱众生
佛爱众生
,
佛爱自己
吗
答:
您说这个爱如果是人的范畴的,那还是小看了
佛
了,当然,我也只能从人的角度去理解,也挺可笑是吧,呵呵。这个爱,叫悲悯更好些,就是希望人能打破障碍,得到智慧,认识 我,不用认识我哈,如果生出
自己
,别人,
众生
,那还是凡夫。无人我众生寿者相。
佛教对
众生
的关爱
答:
佛教所说的爱心,是指爱欲之心、执著之心;认为爱欲是轮回的根本,只有“永脱爱欲”,才能证“阿罗汉果”。佛教所说的慈悲心,指兴乐拔苦之心,即兴
众生
乐,拔众生苦,则类同于我们日常所说的爱心。平常我们所说的爱,主要是指异性之爱,按佛教的说法,实际上是一种低层次的阿修罗式的相互占有的...
佛教中的大爱是什么?
答:
大爱是基督教的,指对
众生
无差别的爱。佛教叫做大慈悲心。佛教的大慈悲心,要求做到纯净而又慈悲,是脱相就本的。大爱、或博爱,缺了这个核心的脱相就本。众生救度者,脱相,就等于站在了宇宙的本源在做。不脱相,就等于没站在宇宙的本源在做。有层次高低的差别。
佛教哪一篇是讲
爱自己
答:
因为
爱自己
,加上离苦得乐的推动,
佛
以智慧找出爱自己的方法--在自利、利他的事业中,应以利他较为重要,以此认识来爱自己、行善,可圆满一切功德。爱自己是需要的,但是方法错误,我们在自利利他的比较中,永远不要他人,在此狭隘的思想下,反而绑住自己让自己受苦,糟蹋自己的究竟目标,有时候我会...
...那么
爱自己
就
是爱众生
,为了自己也就是为了众生?
答:
所以你收拾房间,其实也是为
自己
。社会中人与人的关系,比这要紧密得多。因为社会环境影响你,你也影响社会环境。当你为社会贡献时,实际上优化了自己生存环境,有了好的因果;当损人时,就恶化了生存环境,有了坏的因果关系。这种坏的因果关系,不一定马上表现出来,但毕竟是存在了,不知谁会碰上,也...
佛法既然说无我,自我本不存在,那为什么又说要
爱自己
呢?
答:
达到自已能够解脱了,哪就是罗汉境界,用佛教的说法罗汉就是:身心六根清净,无明烦恼已断,已了脱生死,证入涅槃;不但
自己
能够解脱,有悲悯之心,帮助
佛
度化
众生
,就是菩萨境界。菩萨是上求无上菩提,以悲下化众生;再往上就是佛,佛的境界了。自我,人世间的人,是实实在在。人身是修行的保障,...
佛教里说,我们为什么要
爱众生
。无私的爱他们???
答:
这个难过,我觉得你可以理解为同体大悲。都是生命,可怜可叹。我们不应该以相貌,种类,而分别。要知道,我们在六道中轮转,哪一道我们没去过?天道,人道,修罗道,畜生道,饿鬼道,地狱道。我们种种苦都尝过了。所以见
众生
苦,可以体会那种苦。尽管你什么宿命都不记得了。我们能不能无私的爱他们,...
佛
为什么
爱众生
?
答:
十方三世
佛
共同一法身!尽虚空遍法界就是一个
自己
。因此度
众生
就是度自己,所谓'无缘大慈,同体大悲“
佛
发大悲心与行善,某意义上也算
是爱众生
吧?爱即有情是吧?为何众生情深...
答:
情深只是一方面,而
众生
的“业”导致众生必将进入轮回,众生种种业力导致众生的种种轮回。
佛
的慈悲是感受众生为“业”所困,不能自拔,产生种种悲苦,所以产生慈悲之心,行善是为帮众生减轻痛苦,和早日的解脱。佛说:“须菩提,菩萨不应住声香味触发布施;虽灭度无量无数无边众生,而实无众生的灭度...
佛教怎么解释我与
众生
关系的
答:
共业。业不能简单的理解为罪过,也包括贪嗔痴三种习气,由罪或习气而感召到各个世界。在佛法中,我们这个世界叫做情爱世界,也叫娑婆世界(不完美之意)。你来到这个世界,证明你必是情深爱重,与这些
众生
在情爱方面纠缠较多。时机成熟,方来到这个世界。
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