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先鬼而后礼什么意思
殷人尊神率民以事神
先鬼而后礼
出自
答:
《礼记·表记》。“殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼
”出自《礼记·表记》,这句话的
意思
是,殷人非常尊崇神灵,他们引导百姓去侍奉神灵,将鬼神之事放在首位,而将礼仪之事放在次要的位置。这句话反映了殷商时期的社会信仰和风俗习惯。在殷商时期,人们普遍认为神灵是至高无上的存在,他们通过祭祀...
“殷人尊神率民事神,
先鬼而后礼
。”这句话
什么意思
?
答:
殷人尊崇鬼神,领导人民侍奉鬼神,重鬼神而轻视礼仪
。出自《礼记·表记》子曰:“夏道尊命,事鬼敬神而远之,近人而忠焉,先禄而后威,先赏而后罚,亲而不尊。其民之敝,蠢而愚,乔而野,朴而不文。殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼,先罚而后赏,尊而不亲。其民之敝,荡而不静,胜而无耻。
殷人尊神率民以事神
先鬼而后礼
出自
答:
《礼记·表记》。殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼是表明殷人尊崇神灵而轻视礼仪,认为神主宰万事万物、具有至上权威
,出自《礼记·表记》。
《礼记》记载“殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼
”说的是
什么
答:
领导人民侍奉鬼神,重鬼神而轻视礼仪
。《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》,成书于汉代,为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集,共二十卷四十九篇,书中内容主要写先秦的礼制,体现了先秦儒家的哲学思想(如天道观、宇宙观、人生观)、教育思想(如个人修身、教育制度、...
道教·道教思想的来源·自然崇拜与祖先崇拜
答:
”(《礼记·祭义》),殷商时“殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼
”(《小戴礼·表记篇》),至周代“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼。……以禋祀祀昊天上帝。以实柴祀日月星辰。以樵燎祀司中、司命、风师、雨师”(《周礼·大宗伯》)。《周礼》所说的“天神”,包括昊天上帝、...
"尊礼尚施,事鬼敬神而远之",这是我国哪个朝代的文化特点
答:
《礼记・表记》载:“殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼
……周人尊礼尚施,事鬼敬神而远之……”可以看出周人是尊重礼而崇尚实用的,尊奉鬼神但敬而远之,不同于殷人的“率民以事神”,只是利用鬼神为政治服务罢了。事实上,祭礼具有政治教化和凝聚人民之功能,周人的祭礼追求的是“尊礼...
孔子对待周礼的态度
答:
他指出,殷人与周人的重要区别,在于前者“尊神,率民以示神,
先鬼而后礼
”,这是其愚昧之处。夏人与周人虽然在“事鬼敬神而远之”方面是一样的,但其民愚野不文,说明还未完全脱离原始状态;而周人的尊礼尚施,事鬼敬神而远之,则是对夏殷文明的全面超越。至于其民之巧利狡诈,虽为一敝,...
给我7个孔子的名言,而且带
意思
答:
子曰:君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!译文:君子以义为根本,以礼法来实行义,以谦逊的语言来表达义,以忠诚的态度来完成义,这就是君子啊!子曰:君子病无能焉,不病人之不己知也。译文:君子只忧虑自己没有才能,不忧虑别人不知道自己。子曰:君子矜而不争,群而不党。
先秦诸子百家语录翻译(大学语文)
答:
中国社会发展到商代,还一直是一种“神本”社会,《礼记》记载:“殷人尊神,率民以事神,
先鬼而后礼
”。为了祭祀鬼神,商统治者大量地杀生,遭致人民的怨恨。而周人从古公亶父起即不忍杀人父子④,又能从商的覆灭中汲取教训,认识到“惟人万物之灵”,“民之所欲,天必从之”(《尚书·泰誓》)。《左传·曹刿...
研究中国古代鬼文化的目的是
什么
?
答:
个人观点仅供参考~说错了不负责哦~从历史角度来讲,先秦文明时期许多史书记载中描述个人经历以及国家兴亡问题时,多多少少都和鬼神文化扯上了关系,像《国语》等史书。中国的历史起源便是再神话基础上建立起来的,黄帝蚩尤的战事便是如此。从文化角度来讲,鬼神文化是中国文化中不可缺少的一部分,不知道你...
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