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古之学者为己 今之学者为人
古之学者为己
,
今之学者为人
答:
《论语》宪问第十四篇 14.24:子曰:“
古之学者为己
,
今之学者为人
。”译文:孔子说:“古代学者学习是为了充实提高自己,现在的学者学习是为了装饰给别人看。”学习心得:这是孔子对学风日下的一句感叹。孔子仰慕以前的学者,认为他们是为自己而学的,学了之后会先在自己身上对照、批评、反思,他们在...
怎样理解“
古之学者为己
,
今之学者为人
”
答:
这句话的意思是,古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。出自:战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文《劝学》,原文如下:
古之学者为己
,
今之学者为人
。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。译文:古人学习是自身道德修养的需求,今人学习则只是为了炫耀于人。君...
"
古之学者为己
,令人
学者为人
"怎么翻译?
答:
“
古之学者为己
,
今之学者为人
。”翻译为现代汉语是:古代学者的目的在修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看。这句话出自《论语·宪问篇第十四》,原文是:子曰:“古之学者为己,今之学者为人。”其中的“古之学者”,指的是孔子时代以前的学者,同样,“今之学者”指的是孔子...
《劝说》荀子文言文及翻译是什么?
答:
为之,人也;舍之,禽兽也。故书者,政事之纪也;诗者,中声之所止也;礼者,法之大分,类之纲纪也。 小人之学也,入乎耳,出乎口;口耳之间,则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉!
古之学者为己
,
今之学者为人
。君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。故不问而告谓之傲,问一而告二谓之囋。傲、非也,囋、非...
古人
学者为己
,
今之学者
( )
答:
出自北朝 颜之推《颜氏家训·卷第叁·勉学 》
古之学者为己
,以补不足也;
今之学者为人
,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;进论文章,春华也,修身利行,秋实也。译:古代求学的人是为了充实自己祢补自身的不足;现在...
“
古之学者为己
,
今之学者为人
。”这句话怎么解读?
答:
这句话是孔子说的,出自《论语.宪问第十四》:“子曰:
古之学者为己
,
今之学者为人
。”这句话里的古人,不是我们平常讲的古人,而是指孔子那个时代的古人,包括上古时代,以及夏、商、周三代的古圣先贤。这句话里的今人,当然也不是指我们现代人,而是指孔子那个时代的人,也就是春秋时期的人。
说说对孔子古立
学者为己
,今立
学者为人
的理解?
答:
【译文】子说:“古代学者的目的在于修养自己的学问道德,现代学者的目的却在装饰自己,给别人看。”详细解释 《论语》记载孔子有一次很感慨地说:“
古之学者为己
,
今之学者为人
。”(《宪问》)按照荀子的诠释,所谓“为己之学”,就是“学”要落实到自己的一言一行中,“学”是为了完善自己的人格...
古之学者为己
以补不足也文言文翻译
答:
《颜氏家训·勉学》原文节选
古之学者为己
,以补不足也;
今之学者为人
,但能说之也。古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。《颜氏家训·勉学》翻译 古人求学的为了充实自己,用来弥补自己的不足;...
古之学者为
已,以补不足也翻译及原文
答:
原文:
古之学者为己
,以补不足也;
今之学者为人
,但能说之也,古之学者为人,行道以利世也;今之学者为己,修身以求进也。夫学者犹种树也,春玩其华,秋登其实;讲论文章,春华也,修身利行,秋实也。翻译:古时候的人求学,是为了充实自己的学问、道德,来弥补这方面的不足;现代的人求学,对...
“
古之学者为己
,
今之学者为人
”出自谁笔下?
答:
"
古之学者为己
,
今之学者为人
"该句典出自《论语·宪问》中。说的是古代的人学习是为了充实提高自己,现在的人学习是为了装饰自己,取悦别人。为己不是为自己的名利,是说学习修养完全是自己内心的要求,是为了自己的心安;而为人,就是做给为人看,沽名钓誉;用现在流行的话说,就是做秀。孔子提倡为...
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