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嗟夫予尝求古仁人之心
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂...
答:
原文:
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。 居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?译文:唉!我曾经探求过古代品德高尚的人的思想,或许不同于以上...
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉? 这句话怎么翻译?
答:
翻译:我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情 ,或许不同于(以上)两种人的心情,这是为什么呢?出自:宋 范仲淹《岳阳楼记》原文选段:
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。释义:唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情...
忧其君出自哪篇文章
答:
忧其君出自北宋范仲淹的《岳阳楼记》。原文节选:
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为。何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?译文:唉!我曾经探求...
《岳阳楼记》“
古仁人之心
”指什么
答:
1、《岳阳楼记》“古仁人之心”指:“不以物喜,不以己悲"的宽广心胸和“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负。2、答案出处:原文:
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?
岳阳楼记的最后一段的大意
答:
原文:
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧;然则何时而乐耶?其必曰:“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎?噫!微斯人,吾谁与归?翻译:唉!我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情,或许和以上两种...
吾
尝求古
人仁
之心
,或以二者之为何哉???
答:
登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎。”噫!微斯人,吾谁与归?
予尝求古仁人之心
或异二者之为何哉?
答:
古仁人必定说:“先于天下人的忧去忧,晚于天下人的乐去乐。”呀!唉!如果没有这种人,我与谁一道归去呢?
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之...
“
嗟夫
!
予尝求古仁人之心
,或异二者之为,何哉?”翻译
答:
嗟夫
为两个词,皆为语气词。 (2)
予尝求古仁人之心
:尝,曾经。求,探求。古仁人,古时品德高尚的人。心,思想感情。 (3)或异二者之为:或许和以上两种人的思想感情有所不同。或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。异,不同于。为,心理活动。二者,这里指前两段的“悲”与...
嗟夫予尝求古仁人之心
或异二者之为何哉翻译
答:
翻译:我曾探求过古时
仁人
的心境,或者和这些人的行为两样的,为什么呢?(是由于)不因外物好坏,自己得失而或喜或悲。出自:范仲淹《岳阳楼记》。《岳阳楼记》是北宋文学家范仲淹于庆历六年九月十五日(1046年10月17日)应好友巴陵郡太守滕子京之请为重修岳阳楼而创作的一篇散文。范仲淹(989年10月...
予尝求古仁人之心
或异二者之为何哉翻译
答:
嗟夫
为两个词,皆为语气词。
予尝求古仁人之心
:尝,曾经。求,探求。古仁人,古时品德高尚的人。之,的。心,思想感情(心思)。或异二者之为:或许不同于(以上)两种心情。或,近于“或许”“也许”的意思,表委婉口气。异,不同于。为,这里指心理活动。二者,这里指前两段的“悲”与“喜”...
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