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回答应无所住而生其心
应无所住而生其心
,什么意思
答:
应无所住而生其心
意思:人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。意即不论处于何境,此心...
应无所住而生其心
解释
答:
“
应无所住
,
而生其心
”的意思是:不生执着心,才能生清净心。“应无所住,而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。释义 “应无所住,而生其心”指不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如...
应无所住
,
而生其心
。
答:
应无所住,而生其心",这是《金刚经》里的句子。
所谓"无所住",就是叫人不要执着,要坦然,缘来则应,去而不留,要超脱
。所谓"生其心",就是生清净心,达到心无杂念,纤尘不染的境地。禅宗六祖慧能大师听人读《金刚经》而开悟,所听到的就是这两句。
应无所住而生其心
是什么意思
答:
“
应无所住
”是体,“
而生其心
”是用,用不离体,体不离用。“应无所住”既不著有,“而生其心”亦不落无,方是金刚本旨。所以六祖闻此二句,立时悟道。然则六祖何以一闻便悟?当知六祖乃肉身菩萨,早已见性。何以故?试看六祖偈语:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”...
应无所住而生其心
这句经文意思?
答:
因此,「心无所住」是身在红尘能不受红尘困扰,「生其心」是出入红尘还能救济红尘中的众生,为他们说法。这个心就是慈悲心和智慧心,是佛和菩萨们的境界。我们凡夫也不妨练习「
无所住而生其心
」,最初可能比较困难,但是时间久了,就会把世间的人、事、物看作如幻如梦如演戏。你会非常认真地演好...
应无所住
,
而生其心
是什么意思?
答:
“
应无所住
,
而生其心
”的意思是:做事不要去祈求结果,但要有认真去做的心。 放在俗世简单来说:就是你只管按你的本意去做,不要去担心做出来的结果。 这样就没有困忧了。指的是人对世俗、对复物质的留恋程制度;心,指的是人对佛理禅义的领悟,人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟...
“
应无所住而生其心
”是什么意思?
答:
应,应该之意。
无所住
,无执著之意。
生其心
,则是如来所说的“生清净心”。清净心,又称真如无染之心。能不执著(住)于一切事物(色)而妄念(心),才能生出清净之心。声香味触,就是事物对人心的刺激,而人心中的种种妄念,就是由此
而生
出的。所以如来要人不执著于声香味触等等感觉,断绝...
“
应无所住而生其心
,”什么意思
答:
应无所住而生其心
的含义是:不要有任何的执著,而产
生心
念。 我们的执著有两种,人我执与法我执。人我执执著于五蕴身心中有一常一主宰自我的存在,法我执就是执著于世间的物质世界是真实的。这两个我执是时时刻刻进行着,我们的一切心念都被这两个我执污染,从而熏习到阿赖耶识中成为染污种子...
佛经中的“
应无所住而生其心
”是什么意思
答:
“
应无所住
,
而生其心
”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。佛教术语,出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色...
“
应无所住
,
而生其心
”是什么意思
答:
《金刚经》中的“
应无所住
,
而生其心
”,是说无所住于外在的六尘,无所住于内在的六根,然六尘与六根相对,又是生命中每时每刻都在发生的事情,所以恰好来个“生其心”.而这样的“
生心
”与普通认知习惯建立在二元对立思维,以及以贪恋或者厌憎为内涵的执取生心有本质的差别.一是导向的结果截然不同...
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应无所住而生其心是包容大气
六祖慧能应无所住而生其心
因无所住而生其心下一句