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天子为能一同天下之义
墨子尚同上翻译
答:
明白了
天下
所以大乱的原因,是由于没有行政长官,所以(人们)就选择贤能的人,立
之为天子
。立了天子之后,认为他的力量还不够,因而又选择天下贤能的人,把他们立为三公。 天子、三公已立,又认为天下地域广大,他们对于远方异邦的人民以及是非利害的辨别,还不能一一了解,所以又把天下划为万国,然后设立诸侯国君。诸侯国君...
墨家主张
天子
"一
天下之义
"含义?
答:
墨子反对一人一义,因为这种一人一义是社会混乱的根源,想要消除这种混乱,必须
一同天下之义
,达到“
天子
所是皆是之,天子所非皆非之”。
墨家“
一同天下之义
”的法律起源论
答:
顺天之“
义
”,天亦
可以
满足人的求福避或之心。在这里天是一个有意志的人格神,它主宰人间的一切。“义”的具体含义就是“政”,即“纠正”。就是由在上者纠正在下者的所为。天纠正百姓之所为以“天子”为中介,即“天”为政于“天子”以明说
天下之
百姓。对百姓而言,顺
天子之
意,即是顺天之...
“尚贤、尚同”的意思?(专业)
答:
尚贤和尚同是墨子政治思想的两个重要方面。尚贤,是说治理国家要任用贤能的人,代表了人民的要求,反映了平民的愿望。尚同的提出是针对社会秩序的,大意是要求人们逐级上同,主张地位居下者逐层服从居上者,从而达到"
一同天下之
议"的治世。墨子的尚同,是在"尚贤"的基础上实现的,墨子主张“选择天下赞阅贤良...
兴
天下之
利除天下之害是哪个学派的思想
答:
墨子认为"尚贤"(任人唯贤)是为政之本,这种平等思想直接冲击宗法世袭制。 他又提出"天下有义则治,无义则乱",应"
一同天下之义
",即制止天下动乱,必须选举贤能的士、卿、大夫、
天子
来一同天下,为万民兴利初害,这就是"尚同"。墨子言功利,和杨朱的"为我"大相径庭,他说的利,不是利己...
公
天下之
涵义
答:
自从有了以
天子为
首的正长体系,以赏罚统一
天下之义
,才使人类社会如丝之有纪,网之有纲。“察天下之所以治者何也?天子唯能壹同天下之义,是以天下治也。”(《墨子•尚同上》) 总之,“古者上帝鬼神之建国都、立正长也”,目的是统一天下公共之义,并通过赏善罚恶来维护社会正义,为大众群生谋求福利(《墨子•...
武力统一VS文化统一
答:
在中央”(《韩非子·扬权》);墨家提倡“尚同”,“
天子
唯
能一同天下之义
,是以天下治也”(《墨子·尚同上》);儒家强调“礼乐征伐自天子出”(《孟子·梁惠王上》),并憧憬着“四海之内若一家”(《荀子·王制》)的局面。这些思想充分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰,并发展成为中国传...
《墨子》
答:
他又提出“天下有义则治,无义则乱”,应“
一同天下之义
”,即制止天下动乱,必须选举贤能的士、卿、大夫、
天子
来一同天下,为万民兴利初害,这就是“尚同”。墨子言功利,和杨朱的“为我”大相径庭,他说的利,不是利己,而是普天同利,这种建立在理想国上基础上的功利主义,是《墨子》一书的...
武力统一VS文化统一
答:
在中央”(《韩非子·扬权》);墨家提倡“尚同”,“
天子
唯
能一同天下之义
,是 以天下治也”(《墨子·尚同上》);儒家强调“礼乐征伐自天子出”(《孟子·梁 惠王上》),并憧憬着“四海之内若一家”(《荀子·王制》)的局面。这些思想充 分反映了“大一统”观念已成为人们普遍的精神寄托和政治信仰,并发展成为中国...
请介绍一下墨子及其所创的墨派!
答:
“
天子
唯
能一同天下之义
,是以天下治也。”(《尚同上》) 天下的百姓都“上同于天子”,而天子又“上同于天”。“不上同其上者”,就要加以惩罚。这种“尚同”理想,实际上是一种建立在民主选举基础之上的中央集权制政治模式,其思想意义远远超过了学术价值,可惜它仅仅作为一种理想而存在。秦以后在中国实行了两千多...
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