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夭寿不二修身以俟之是什么意思
翻译:
夭寿不二
,
修身以俟
矣
答:
孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”二、译文 孟子说:“尽自己的善心,就是觉悟到了自己的本性。
觉悟到了自己的本性,就是懂得了天命
。保存自己的善心,养护自己的本性,以此来对待天命。不论寿命是长是短都不...
"天寿
不二
,
修身以俟之
"
是什么意思
?
答:
即佛家所谓“入
不二
法门”。
修身
,是指端正我们的思想和言行,廓而言之,包括我们的身·口·意三业。把我们身·口·意所造作的这些过失全部改正过来,等到时机成熟,我们的命运也就改变了。
俟
,是指等待。所以,对与未来,我们无须有一丝一毫的妄想,急于求成更是大可不必。古人说“只问耕耘,不问...
夭寿不二
,
修身以俟之
,所以立命也。
答:
【译文】孟子说:“充分运用心灵思考的人,是知道人的本性的人。知道人的本性,就知道天命
。保持心灵的思考,涵养本性,这就是对待天命的方法。无论短命还是长寿都一心一意地修身以等待天命,这就是安身立命的方法。”
什么
叫“
夭寿不二
”?
答:
由此看来,孟子所主张的“夭寿不二”,
就是人不论寿命长短,都不要改变对待天命的态度
。其中的“不二”,意思是不变心,专一。
夭寿不二
的详细解释
答:
1、
夭寿
:这里指短寿和长寿。夭:它的基本
意思
是草木茂盛美丽,它还是一个多音字,也有早死的意思。 这里指短寿。 少壮而死曰夭。——《释名》不殀夭。——《礼记·王制》夭寿不贰,
修身以俟之
。——《孟子·尽心上》莫寿于殇子,而彭祖为夭。——《庄子·齐物论》夭其稚枝。——清·龚自珍《...
横渠四句是谁的名言?
答:
为北宋大家张载的名言。当代哲学家冯友兰将其称作“横渠四句”。由于其言简意宏,一直被人们传颂不衰。“横渠四句”出自张载《横渠语录》,原文如下:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”译文:为天地确立起生生之心,为百姓指明一条共同遵行的大道,继承孔孟等以往的圣人不传的...
张载 为天地立心 原文并翻译
答:
翻译:这四句话最能表达一个人对国家,对社会的担当和使命。言简意赅,境界宏远,可以说“横渠四句”是中国人精神上的绝句,相当于精神上的坐标。不管身在何处,世界华人都对此感同身受,它具有非常强大的民族凝聚力。张载的为天地立心明确了事物运动变化的规律,是基于易学哲学的朴素辩证唯物主义。在《...
《尽心》三节
答:
这里,走千里路就是尽心知天的圣人之事,在院子里走动就是存心事天的贤人之事,扶着墙走就是
夭寿不二修身以俟
的学者之事。心、性、天是同一的,所以只要知道这一点,运用起来效果也是一样的。但是三者(圣人、贤人、学者)的品行、才能存在差异等级,不能够超越他们的等级去做事情。我仔细想过你(聂...
横渠四句的深刻
含义
答:
2、为生民立命 这一思想源自于孟子的孟子.尽心上中的立命,有云:尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。
夭寿不二
,
修身以俟之
,所以立命也。亚圣人告诫我们修身致教,即不管一个人寿元的长短,只要能保持自身的性体全德,那么这个生命个体就达到安身立命这样的境界...
2022-05-27
答:
不过我仔细推究你的
意思
,你之所以这般说话是因为还未理解我所说的致知。朱熹认为“尽心、知性、知天”就是“格物、致知”,以为“存心、养性、事天”就是诚意、正心、修身,认为“
夭寿不二
,
修身以俟
”就是知的最高境界,仁的顶点,是圣人才能做的事。我的观点与朱熹先生正好相反。“尽心、知性、知天”,天生就知道...
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