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孔子曰
孔子家语 王肃 “
孔子曰
:‘吾死后……’。”一段翻译
答:
翻译:我死之后,子夏会比以前更有进步,而子贡会比以前有所退步“曾子问:为什么呢?”
孔子
说:子夏喜爱同比自已贤明的人在一起;子贡喜欢同才质比不上自已的人相处。不了解孩子如何,看看孩子的父亲就知道,不了解本人,看他周围的朋友就可以了,不了解主子,看他派遣的使者就可以了,不了解本地的...
要全部
孔子曰
答:
翻译:“
孔子
说:《诗经》三百篇,可以用一句话来概括它,就是思想纯正,没有邪念。”十一、
子曰
:“吾与回言终日,不违如愚。退而省其私,亦足以发。回也不愚。”翻译:孔子说:“我给颜回(孔子的著名学生)讲授学问,他一天都只是听着,不发表什么意见,就跟一个愚钝的人一样。等到课后我再考...
孔子
家语・三恕原文及翻译,孔子家语・三恕原文及翻译
答:
孔子曰
:「君子有三恕,有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有不能孝,有子而求其,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其,非恕也.士能明於三恕之本,可端身矣.」孔子曰:「君子有三思,不可不察也.少而不,能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,莫之救也.故君子少思其,老思其死教...
《
孔子
家语》三恕原文及译文
答:
三恕
孔子曰
:「君子有三恕,有君不能事,有臣而求其使,非恕也;有亲不能孝,有子而求其报,非恕也;有兄不能敬,有弟而求其顺,非恕也.士能明於三恕之本,则可谓端身矣.」孔子曰:「君子有三思,不可不察也.少而不学,长无能也;老而不教,死莫之思也;有而不施,穷莫之救也.故...
孔子
劝学翻译及注释
答:
孔子曰
:“括而羽之,镞而砺之,其入之不亦深乎?子路再拜曰:“敬而受教。”译文 孔子对子路说:你有什么喜好?子路回答说:我喜欢长剑。孔子说:我不是问这方面。以你的天赋,再加上学习,谁能比得上呢?子路说:学习能够增长我们的能力吗?孔子说:好比君王如果没有敢进谏的大臣,政事就会有...
孔子曰
:一日三省吾身的原文
答:
子曰
:“巧言令色,鲜矣仁。”曾子曰:吾日三省乎吾身。为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?子曰:道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。子曰:弟子入则孝,出则悌,谨而信,泛爱众而亲仁,行有余力,则以学文。子夏曰:贤贤易色,事父母,能竭其力。事君,能致其身。
孔子
家语・辩政原文及翻译,孔子家语・辩政原文及翻译
答:
孔子家语·辩政原文及翻译 辩政 作者:佚名 子於
孔子曰
:「昔者君政於夫子,夫子曰:『政在.』君政於夫子,子曰:『政在臣.』公政於夫子,夫子曰:『政在近而.』三者之一也,而夫子之不同,然政在端乎?」孔子曰:「各因其事也.君,奢乎榭,淫于苑囿,五官伎,不解於,一旦而人以千乘之家...
把这段话翻译为现代汉语
孔子曰
:“行己有六本焉,然后为君子也。立身有...
答:
孔子家语·六本 第十五 【原文】
孔子曰
:“行己有六本焉①,然后为君子也.立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣②为本;生财有时矣,而力为本.置本不固,无务农桑;亲戚不悦,无务外交;事不终始,无务多业;记闻...
子张间仁于孔子.
孔子曰
:"能行五者于天下为仁矣.""请问之."曰:"恭...
答:
子张间仁于孔子。
孔子曰
:能行五者于天下为仁矣。”“请问之。”曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。”【译文】子张向孔子请教什么是仁。孔子说:“能在天下实行五种品德就可以说是仁了。”子张说:“请问是哪五种品德呢?”孔子说:“...
孔子
家语·六本 古文翻译
答:
孔子家语·六本 第十五 【原文】
孔子曰
:“行己有六本焉①,然后为君子也。立身有义矣,而孝为本;丧纪有礼矣,而哀为本;战阵有列矣,而勇为本;治政有理矣,而农为本;居国有道矣,而嗣②为本;生财有时矣,而力为本。置本不固,无务农桑;亲戚不悦,无务外交;事不终始,无务多...
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