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孝字论心不论迹
百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝道;万恶淫为首,
论迹不
论心,论迹世...
答:
1、翻译 所有的善行,
孝
当第一,孝顺看的是内心的孝,而不是看行动上给予的物质满足,若要看行动上给予的物质满足,贫穷的家中就没有孝子;所有的恶事,淫当第一,看的是实际上的行动,不看心中所想的,若要看心中所想,世上就没有好人!2、注释 (1)百善孝为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝...
百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,
论迹不
论心,论心...
答:
这句话的意思是:所有的善行首先讲求的是
孝
,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了。这句话的典故出自于清代著名文学品评家王永彬所作的儒...
“百行
孝
为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子;万恶淫为首,论迹来论心,论心...
答:
意思是:所有的善行首先讲求的是
孝
,但只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那么穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,但只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的人了。出处:出自清代王永彬的《围炉夜话》。《围炉夜话》是清代著名文学...
百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子,万恶淫为首,
论迹不
论心,论心...
答:
意思是说,所有的道德是首先讲求的应当是
孝
,但孝是只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的话,那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的就是淫,这个只能看他的行为,而不能看他的心,如果看心的话,这世间就没有完美的不淫的人。用当代的话解释就是说评价一个人是不是真...
百行
孝
为先
论迹不论心论心
世上少完人
答:
原文:百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子。万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上少完人。”意思是天下的善事,以孝顺为最善.一个人有没有做到孝顺,要看他内心是不是想孝顺,而不是看他怎么做的。否则的话,如果非要让父母吃好穿好,才算孝子,那穷的揭不开锅的人家就没有孝子了,天下的恶...
百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子
答:
整句为:“百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首,
论迹不
论心,论心世上少完人。”“百善孝为先,万恶淫为源。 常存仁孝心,则天下凡不可为者,皆不忍为。”出自晚清近代著作《围炉夜话》。孝居百行之先;一起邪淫念,则生平极不欲为者,皆不难为!孝是指儿女的行为不应该违背...
”百善
孝
为先,
论心不论
行,论行寒门无老子;万恶淫为首,论行不论心,论...
答:
“百行
孝
为先,
论心不论迹
,论迹寒门 无孝子;万恶淫为首,
论迹不
论心,论心世上无完人。”意思是说,所有的道德是首先讲求的应当是孝,但孝是 只看心中有没有孝,而不能考究他的行为,如果考究行为的 话,那些贫穷人家就没有孝子了。所有的恶行中最恶的是淫,这个只能看他的行为,而不能看他...
孝
看
心不
看迹,淫看迹不看心出处是哪里?
答:
这段话出自清代王永彬的《围炉夜话》,原文是“百善
孝
为先,原
心不
原迹,原迹贫家无孝子;万恶淫为首,
论迹不论心
,论心世上无完人。译:经常保有仁义孝顺的心态,那么天下凡是不能做的事,都不忍心去做,因此人们说孝顺是所有好行为的前提。当人一产生了邪恶的念头,那么平常极不愿意做的事,都可...
如何理解“百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹贫家无孝子;万恶淫为首”?_百...
答:
再仔细一点,这句话的前提是:人都有善心和恶心。这句话的态度是:对待善恶不必太过苛刻。这句话的提出的方法是:对善,
论心不论迹
;对恶,
论迹不
论心。还有小字里的问题,在我的价值判断里,我认为问题存在的基础就有问题。这个问题有把简单问题复杂化的嫌疑,半无意间制造两难抉择。孝心和淫棍不...
百善
孝
为先,
论心不论迹
,论迹寒门无孝子
答:
然而,
孝
并非单纯以物质条件衡量。我们常说的“
论心不论迹
,论迹寒门无孝子”,故事便是对这一观点的生动诠释。大老板与小白领的故事</ 大老板的孝顺体现在为父母购置豪宅、雇专人护理,而小白领尽管生活拮据,却与父母同住,尽心尽力地照顾生病的母亲。真正的孝,或许不在于物质的丰富,而在于那份...
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