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孟子性善论原文翻译
性善
之辩
原文
及
翻译
答:
性善
之辩
原文
及
翻译
如下:1、原文:人性缓,冬日共人围炉,见人裳尾为火所烧,乃曰:“有一事,见之已久,欲言恐君性急,不言又恐伤君。然而言是耶?不言是耶?”人问何事,曰:“火烧君裳。”其人遽收衣而怒曰:“何不早言?”曰:“我道君性急,果然。”2、
译文
:有一个慢性子的人,...
求<
孟子
告子>(上)选段
翻译
答:
古往今来,东南西北,多少人在寻求仁义礼智、世间公道,却 原来都是背着娃娃找娃娃。
孟子
向我们猛击一掌说:娃娃不就在 你的身上吗?于是我们都反省自身,在自己的身上,自己的本性 中去寻求仁义礼智的善的根苗,加以培养,使之茁壮成长。抛开抽象的哲学论争不说,孟子的“
性善论
”思想是不是有 它...
文言文翻译
人之可视为不
善
,其性亦犹是也
答:
译文:孟子说:“
水的确无所谓向东流向西流,但是,也无所谓向上流向下流吗?人性向善,就像水往低处流一样
。人性没有不善良的,水没有不向低处流的。当然,如果水受拍打而飞溅起来,能使它高过额头;加压迫使它倒行,能使它流上山岗。这难道是水的本性吗?形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏...
孟子
的
性善论翻译
答:
qí shēn ,xíng fú luàn qí suǒ wéi,suǒ yǐ dòng xīn rěn xìng ,zēng yì qí suǒ bù néng 。其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。二、
译文
舜原在历山耕地被尧起用而发展,傅说原在傅岩地方作建筑工人而被选拔,胶鬲从贩卖鱼盐的商人中被选拔上来,管夷吾...
...其情,则可以为
善
矣,乃所谓善也,若夫为不善,非才之罪也。 求
翻译
,
答:
原文:孟子曰:“
乃若其情,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之
;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。译文:孟子说:“从人的天赋资质来看,是可以使它...
孟子性善论
全部
原文
答:
孟子
曰:“乃若④其情⑤,则可以为善矣,乃所谓善也。若夫为 不善,非才③之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; 恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞 恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心智也。仁义礼智,非 由外铄(7)我也,我固有之也,...
孟子
的“
性善论
”是什么意思?
答:
又有理性,是不是最优良的?又是不是最
善
的?所有人总有不同程度的怜悯心、慈悲心,尽管还有相反的一面,是善是恶呢?善字造法两边各一个言,能替双方各自说话,能团结相反观念的人,但又不是中间派,是不是善于做工作?只是这种话要羊说出来,其他人比较难做到。这样看来,并非人人都善。
孟子
关于“人之初
性本善
”的那段
原文
是什么?
答:
原文
:
孟子
曰:「人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者:今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无...
富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。 怎么
翻译
答:
这句话
译文
:富贵不能使他的思想迷惑,贫贱不能使他的操守动摇,威武不能使他的意志屈服,这才叫作有志气有作为的男子。这句出自《
孟子
·滕文公下》,
原文
如下:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也,父...
孟子
的
性善论
是什么
答:
一、“善”是人的本性。(人之初,
性本善
)“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”二、人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之:恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之...
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