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师不必贤于弟子于的用法
师说所有于字
的用法
答:
1、于,比。夫庸知其年之先后生于吾乎?是故
弟子不必
不如师,
师不必贤于弟子
。2、出于,由于。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3、于,向。其下圣人也亦远矣,而耻学于师。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。4、于,对于。于其身也,则耻师焉...
师不必贤于弟子的
于什么意思
答:
“学于余”的“于”:介词,可译为“在”、“向”。整句意思是:不受时俗的拘束,向我学习
。出自唐代文学家韩愈所作《师说》,原文选段:圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师”。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后...
师不必贤于弟子
中的 于 是什么意思
答:
其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故
弟子不必
不如师,
师不必贤于弟子
,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作师说以贻之。
《师说》中的“
师不必贤于弟子
”中“于”
的用法
答:
引进比较的对象,表示程度的比较
。“于”所在的介宾结构位于形容词谓语之后,作补语。可译为“比”。例:人固有一死,或重于太山,或轻于鸿毛,用之所趋异也(《报任安书》)【请参考百度文库《文言文中于的用法》。】
屈原既放,游于江潭和
师不必贤于弟子的
于是不是一个意思?
答:
用法上:两个“于”都是介词,分别与“江潭”、“弟子”组成介宾结构充当状语,并且都是状语后置
。意义上:“游于江潭”的“于”:引进行为地点,相当于“在”或“到”。在(到)江边游荡。“贤于弟子”的“于”:引进比较对象,意思相当于“比”。比弟子更强。
今其智乃反不能及.
师不必贤于弟子
.的文言文特殊句式是什么
答:
一、原文“今其知乃反不能及”是省略句,其省略了宾语“巫医乐师百工之人”.所以,原文的大意是:当今他们的智慧竟然不能与巫医乐师之人相比.二、原文“
师不必贤于弟子
”是状语后置,于宾短语“于弟子”用在形容词“贤”后面,表比较,并充当述语“贤”的状语后置为介宾补语.可理解为:师不必于弟子贤....
【《师说》的比较句式】 师说特殊句式
答:
②
师不必贤于弟子
。(于:比)二、用“乎”引入比较对象,
用法
和“于”相同。如:其闻道也固先乎吾,吾从而师之。 (乎:比)三、用“相若”表示两者很接近。如:彼与彼年相若也。 (相若:差不多,相似)四、用“不及”、“不如”表示前者比不上后者。如:①今其智乃反不能及。(不能...
“
师不必贤于弟子
”为什么是状语后置句
答:
“于”是比的意思,“于”后面是对象,是属于状语成分.现代汉语里面一般不会把比较的对象放在最后,所以这是状语后置句.
师不必贤于弟子
与不拘于时是的句式相同吗
答:
肯定是考
于的用法
,第一个
贤于弟子
的于是“比,比较”的意思,也就是比弟子有才能;第二个不拘于时是被动句,“于”是做被动词用。明显句式不相同
师不必贤于弟子
是什么句式
答:
这就是状语后置。译成现代汉语时,除少数仍作补语外,大多数都要移到动词前作状语. 这个句子中谓语是“
贤
”,状语是由介词“于”跟“弟子”组成的介宾结构“
于弟子
”来充当,放在了谓语“贤”的后边。译成现代汉语时,要把它移到谓语“贤”的前即状语的位置。文言文句式总分两大类:固定句式、特殊...
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