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庄子应帝王原文及译文
庄子应帝王原文及翻译
译文
答:
庄子应帝王原文及翻译
译文如下:原文:啮缺问于王倪,四问而四不知。馨缺因跃而大喜,行以告蒲衣子。蒲衣子曰:“而乃今知之乎? 有虞氏不及泰氏。有虞氏,其犹藏仁以要人,亦得人矣,而未始出于非人。泰氏,其卧徐徐,其觉于于,一以己为马,一以己为牛; 其知情信,其德甚真.而未始入...
"至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤"这句怎么理解,出自...
答:
出自《庄子·内篇·应帝王》,原文选段:无为名尸,无为谋府,无为事任,无为知主。体尽无穷,而游无朕。尽其所受乎天而无见得,亦虚而已!至人之用心若镜,不将不逆,应而不藏,故能胜物而不伤。译文:
不要成为名誉的寄托,不要成为谋略的场所
;不要成为世事的负担,不要成为智慧的主宰。潜...
庄子应帝王翻译
答:
原文
:啮缺问于王倪①,四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行以告蒲衣子②。蒲衣子曰:“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏③。有虞氏,其犹藏仁以要人④,亦得人矣,而未始出于非人⑤。泰氏,其卧徐徐⑥,其觉于于⑦,一以己为马⑧,一以己为牛;其知情信⑨,其德甚真,而未始入于非人。...
为什么
庄子
说混沌被凿开七窍后死了?
答:
出处:《
庄子·应帝王
》
原文
:南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为混沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,混沌待之甚善。倏与忽谋报混沌之德,曰:"人皆有七窍,以视听食息,此独无有,尝试凿之。"日凿一窍,七日而混沌死。
译文
:南海的帝王名叫倏,北海的帝王名叫忽,中央的帝王名叫混沌。倏...
文言文
翻译
:(1)始吴以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。(2)乡吴示之以...
答:
(1)始吴以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。应为“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣”。
译文
:起先我总以为先生的道行最为高深,如今又有更为高深的巫术了。(2)乡吴示之以天壤,名实不入,而机发于踵。译文:刚才我将天与地那样相对而又相应的心态显露给他看,名声和实利等一切...
庄子
<混沌之死>寓意如何?
答:
出自:《
庄子·应帝王
》作者:庄子
原文
:南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍,以视、听、食、息,此独无有,尝试凿之。”日凿一窍,七日而浑沌死。
译文
:南海的帝王叫做“倏”,北海的帝王叫做“忽...
《
庄子
》内篇
应帝王
:一以是终
答:
《
庄子
》内篇
应帝王
五 【
原文
】 郑有神巫曰季咸,知人之死生存亡、祸福寿夭,期以岁月旬日[1],若神。郑人见之,皆弃而走。列子见之而心醉,归,以告壶子,曰:“始吾以夫子之道为至矣,则又有至焉者矣。” 壶子曰:“吾与汝既其文,未既其实...
大帝是谁???
答:
一、
原文
南海之帝为倏,北海之帝为忽,中央之帝为浑沌。倏与忽时相与遇于浑沌之地,浑沌待之甚善。倏与忽谋报浑沌之德,曰:“人皆有七窍以视听食息。此独无有,尝试凿之。”日凿一窃,七日而浑沌死。二、
译文
南海国的
帝王
叫倏,北海国的帝王叫忽,中央国的帝王叫浑沌。倏与忽时常在浑沌的...
《
庄子
》内篇
应帝王
:物我不分
答:
凡国无论其为君主,为民主,其主治行政者,即
帝王
也。为
帝王
者,其主治行政,凡可以听民自为自由者,应一切听其自为自由,而后国民得各尽其天职,各自奋于义务,而民生始有进化之可期。” 一 【
原文
】 啮缺问于王倪[1],四问而四不知。啮缺因跃而大喜,行...
《
庄子·应帝王
》主题、
原文
、注解、
译文
及随评
答:
原文
中,
庄子
强调“无为于名利,不揽责任”,
帝王应
以如镜般的心境,接纳万物,不被名利所驱动。而南海、北海和浑沌帝的寓言则提醒我们,帝王应尊重自然法则,不可随意干涉。总的来说,《
应帝王
》中的帝王之道,是一种深邃而微妙的智慧,它倡导的是一种顺应自然、公正无私的领导方式,这在当今社会同样...
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