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张仲景伤寒论原序
余每览越人入虢之诊望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。是什么意思?_百 ...
答:
一、意思 我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载,没有一次不激动地赞叹他的才华突出。二、出处 汉朝
张仲景
的《
伤寒论序
》三、所咋选段原文 论曰:余每览越人入虢之诊,望齐侯之色,未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士,曾不留神医药,精究方术,...
自非才高识妙中自非的意思
答:
自非才高识妙中“自非”的意思:如果不是。“自非才高识妙,岂能探其理致哉”出自《
伤寒论
序》。《伤寒论序》是《伤寒论》的
原序
,作者是汉朝
张仲景
。原序是《伤寒论》的中心思想,是全书的宗旨和纲领。文章简洁精练,文道兼备,是一篇流传千古的医学、医道、医德的教育名篇,对现实社会有着重要...
伤寒论序张仲景
在脉诊上反对什么
答:
《
伤寒论序
》
张仲景
在脉诊上反对庸医的行医态度。在张仲景写的《伤寒论序》中的第35章中提到了“夫以未病先施万全之药,此为非人。”严格的批判了庸医的行医态度,所以《伤寒论序》张仲景在脉诊上反对庸医的行医态度。
张仲景
的精神
答:
然仲景为医中之圣,尚未见许于当时,观《
伤寒论
》之序文可见,犹宣圣以素王老其身,天之意在万世,不在一时也。仲景之后,名贤辈出,类皆不得志于时,闭门着书,以为传道之计;此理数之可言而不可言者矣。二、张仲景对医学生学医的愿望:《伤寒论·
张仲景原序
》:“论曰:余每览越人入虢之...
伤寒论序
原文及翻译
答:
伤寒论序
原文 余闻上古有真人者,年寿极矣而弗夭,良由轻身减害,爱好养生之道也。
论伤寒
者必辨表里虚实寒热之异,察气血阴阳盛衰之因。夫伤寒传染之病,热病之类也;经曰:形寒饮冷伤肺,盖伤于表者多热病,伤于里者多寒病。是以圣人设此伤寒六经之法以诊诸病焉。故有太阳中风桂枝之剂,麻黄...
张仲景
的六经太阳、少阳、阳明、厥阴、少阴、太阴,怎样排序?
答:
通常是以六经传变之次第排序,太阳经、阳明经、少阳经、太阴经、少阴经、厥阴经。六经相续相通。阴阳之经原互相表里,太阳与少阴为表里,阳明与太阴为表里,少阳与厥阴为表里。凡互为表里者,阴阳之经并行,阳行于表,阴行于里。这样的排序,是以《黄帝内经》素问热论篇的理论为基准:【人之伤于...
《
伤寒论
》解读图书目录
答:
《
伤寒论
》是一本深度解析中医经典之作,由
医圣张仲景
所著,其内容详尽且系统,旨在阐述人体在不同病症下的脉象和证候治疗方法。全书分为多个章节,详细剖析了不同疾病的特点和治疗原则。首先,张仲景在
原序
中概述了《伤寒论》的创作背景和理论基础,为读者设定了理论框架。随后,书籍的核心内容开始展开:...
六经病欲解时:
仲景
创作《
伤寒论
》之大纲(下)
答:
我们研究发现,「六经病欲解时」是
张仲景
创作《
伤寒论
》的大纲,却不被历代伤寒注家重视,我们用「六经病欲解时」这把金钥匙揭开了《伤寒论》的诸多奥秘,为正确解读《伤寒论》铺平了道路。「六经病欲解时」告诉我们,《伤寒论》理论根源于《内经》是不争的事实。太阳、阳明、太阴、少阳四经分主一日或一年之四时...
医圣张仲景
留下了药方和警世名言
答:
《
伤寒论
》序言警醒世人
张仲景
留下的,除了诊病的原理和方剂,还有人生的重要哲理。《伤寒论》
原序
里写:“夫天布五行,以运万类,人禀五常,以有五藏,经络府俞,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极,自非才高识妙,岂能探其理致哉?”这一段的大意是,大自然分布着五行之气,以此运转化生万物。
伤寒论序
原文及白话
答:
在古代
医圣
的璀璨星河中,秦越人与齐桓侯的诊案,无疑是一颗璀璨的明珠。每当回溯他精湛的医术,我无不为之震撼,感叹其才情横溢。然而,今日之世,许多读书人竟未能领悟到医药之重,忽视了养生之本,只顾追逐权贵与名利,如同舍本逐末,外在繁华而内心枯萎。没有健康的皮囊,再华丽的羽毛也无法依托。...
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