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得志则泽加于民
得志泽加于民
,不得志修身见于世什么意思?
答:
意思是:不能达到心愿时,就修养身心,将美德表现于世。出处:郑燮〔清代〕《范县署中寄舍弟墨第四书》原文:我想天地间第一等人,只有农夫,而士为四民之末。农夫上者种地百亩,其次七八十亩,其次五六十亩,皆苦其身,勤其力,耕种收获,以养天下之人。使天下无农夫,举世皆饿死矣。我辈读书人,...
古之人,
得志
,
泽加于民
,不得志,修身见于世。求翻译!
答:
译文:古代的人,获得成就,则将恩惠恩泽给老百信,而没有获得成功的人,则在这个世上继续修身养性。出处:《孟子·尽心章句上·第九节》,原文如下:“古之人,
得志
,
泽加于民
;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”解释:古代的人,获得成就,则将恩惠恩泽给老百姓,而没有获得...
古之人,
得志
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泽加于民
;不得志,修身见于世.
答:
古之人,
得志
,
泽加于民
;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。出自《孟子·尽心上》(九)。全句:古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。翻译:古代的人,得志时,施给人民恩泽;不得志时,修养品德立身在世。穷困时,独自保持自己的善性,...
古之人,
得志
,
泽加于民
,不得志修身见于世出自哪篇文言文
答:
出自:战国时期孟子的《尽心章句上》。原文:故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,
得志
,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。
得志
,
泽加于民
,不得志,修身见于世翻译
答:
得志
,
泽加于民
,不得志,修身见于世的翻译是:得志的时候,要把恩惠施加给百姓;不得志的时候,要修养自身的品德以显于世人。在孟子的思想中,人的本性是善良的,每个人都有天赋的道德和良知。然而,在现实生活中,人们往往会受到各种诱惑和干扰,导致他们的行为与本性相悖。因此,孟子认为,人们需要不...
古之人,
得志
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泽加于民
,不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天 ...
答:
古代的人,
得志
时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世。穷困时独善其身,显达时兼善天下。本段寓意 穷达都是身外事,只有道义都是根本。所以能穷不失义,达不离道。 至于“穷则独善其身,达则兼善天下”,则与孔子所说“用之则行,舍之则藏”一样,进可以攻,退可以守,成为两千多年...
孟子·告子章句上·第十章翻译
答:
古之人,
得志
,
泽加于民
;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。” 译文: 孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度:别人理解也安然自得;别人不理解也安然自得。” 宋勾践问:“怎样才能做到安然自得呢?” 孟子说:“尊崇德,喜欢义,就可以自得其乐。因此,士人失意...
穷则独善其身 达则兼济天下的文言文
答:
曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故土穷不失义,达不离道。 穷不失义,故士得己①焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,
得 志
,
泽加于民
;不
得志
,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善 天下。”--- 孟子对宋勾践说:“你喜欢游说各国的君主吗?我告诉你游说的态度:别人理解也安详自得;...
郑板桥的资料
答:
郑板桥作官意在
得志则泽加于民
”,因而他理政时能体恤平民和小商贩,改革弊政,并从法令上、措施上维护他们的利益,板桥宰潍期间勤政廉政,无留积,亦无冤民”, 深得百姓拥戴。 潍县富商云集,人们以奢靡相容,郑板桥力倡文事,发现人才,留下了许多佳话。1747年,满洲正黄旗人、侍讲学士德保主试山东,板桥同在试院,...
穷则独善其身,达则兼济天下什么意思
答:
曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,
得志
,
泽加于民
;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼济天下。”译文:孟子说:“崇尚德,爱好义,就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义,得志时不背离道。
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得志与民由之不得志独行其道翻译
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古之人得志泽加于民
孟子曰古之人得志泽加于民