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性相不二
“性相一如,
性相不二
。”是什么意思?请指教。谢谢。南无阿弥陀佛。_百...
答:
性即佛性,众生真心,即是法身,相即妄相!妄相即是无所有,无所有故色即是空,
性相
非一如,性相非
不二
!楞严经中讲性真相妄,非说是一如,金刚经讲凡一切相皆是虚妄,难道佛性法身,也是虚妄也?你若不是说佛性是无,那你就是在说妄相是常,若是如此,即是愚夫!彼邪道之人,不是着常见,...
什么叫
性相不二
答:
“
性相不二
”,是说一切有情本具的真心,体性与法相非一非异,不可割裂。真如自心,和合体、相、用;三者皆是无量广大,皆具无量功德。其体如如不动,常自清净;本身即是涅磐。其相广大,一切法皆与真如自心不一不异;悟者观一切法皆能了知真如所显法相。其用无边,能出生一切万法;诸佛亦因之...
一切法无常 这个法有为法还是无为法?五蕴是有为法吗?
答:
一切有为法都是无常的。一切由佛性而衍生的法,都是色法,都是无常法,包括色受想行识五蕴。无为法是常法,佛性即是无为法,即是常法,所谓“常、乐、我、净”,是不变不易的。
对
性相不二
的体会
答:
体会到了
性相不二
,但在表述的时候,性是性,相是相,不能混淆搅合在一起,张冠李戴地表达,就会错乱。表达完了性和相之后,再表达自己对性相不二的体会,而不是说相的时候把性搅合进去,说性的时候把相搅合进去,或者用相来返证性,体会不透彻,说不清楚,就会迷惑混乱。当我们对内外,对性相...
宣化上人说阿閦佛就是药师琉璃光佛,我怎么搞不明白
答:
根据一心三藏的道理,
性相不二
,性当下显相,相随时有性,性相互为显隐,这样的话所有相终归于空,同一个空,不同的相,又性相一如,空有不二,则阿閦佛就是药师琉璃光如来 ,也是阿弥陀佛也是观世音菩萨。这个结论是在听印广法师讲《过五关度六将证菩萨》上听后,再深入法华经得到的结论。
[转载]如何理解“观者即是所观之物”?
答:
理解“观者即是所观之物”,须从两个方面:一是识心,二是觉心。从识心上来讲是,心和法不二。万法唯心造,造法的心和心所造的法是同一性物,也即性和相,是一不是二。
性相不二
,犹如我们用金子捏造金器,金器和金虽然看起来有所不同,但实在是同一物质。这是识心上看的“观者即是所观之...
不在中间及内外,不生不灭,
性相
如如,常住不迁,名之曰道。是什么意思...
答:
如果把事物比作硬币,那么,性与相便是硬币的两个面。外现于相,本质则空性。这就是“诸法空相”。如如,指诸法皆平等不二的法性理体。性相如如,即
性相不二
,是一不是二。常住不迁:外相千变万化,而本性不变,故说常住不迁。老子说:有生于无。这与佛教的空中妙有之语有曲异同工之处。
...2、性为什么一定生相? 3、佛法是
不二
法门如何理解
答:
万法皆空是指万法其性本空,讲的是其法性,不是讲万法的相,众生著相,起颠倒妄想,受诸苦报。所以佛菩萨要度众生苦,也就是你说的为众生服务。性不生相,是性由相显。诸法性空,一切法相其性本空,如果没有显相,那又如何体现体性的妙用呢?能懂吧?这性相本是一法,故说
性相不二
,不一...
见相即是见性是什么意思?
答:
见浪即见水。浪是相,水是性。没有人告诉你浪就是水,但是浪的本质就是水。
性相不二
。生命中的性相也是同样的道理。没有智慧生命的这个自性本性,能有对种种相的见闻嗅尝觉知吗?比如对一块石头来说,无所谓自性无所谓种种相。
读《庄子的世界》——谈〈齐物论〉中的几点见解
答:
//这就是
性相不二
的道理。 (5)“虽然,方生方死,方死方生。方可方不可,方不可方可。因是因非,因非因是”。因此,生的同时就是死,死的同时也是生,即生死同时;可能中有不可能,不可能中有可能;“是”中有“非”,“非”中有“是”。 (6)“是亦彼也,彼亦是也。”本质就在现象之中,现象就在本质之中...
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