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慧律法师有自性无自性
慧律法师
是否往生?
答:
若不谤正法,信愿行具足,则必定往生。
慧律法师
尚在人世,师兄云何有此问?南无阿弥陀佛
怎么理解.'缘起
无自性
,一切法无我.'
答:
“缘起
无自性
”:缘起,一念执而现化的世界。自性,空。置身于自己执念幻化的世界中,认为‘有’,觉悟不到空。“一切法无我”:法,道路。一切道路都不会因为‘我’的意愿而改变方向。
佛性是有,还是无?如果是有,就会灭。所以佛性是有生灭的,不是恒存的...
答:
所以
没有
一定的无常,无常就是毕竟清净的
自性
展露出来的相,所有清净自性展露出来的相完全不可得,众生就是在这个清净自性所影现出来的假相迷惑、颠倒,叫做妄想、颠倒、执着。本如来藏、妙真如性,动到念头,忘了,没有办法恢复原来这个样子,清净自性。所以说,再一步一步来讨论,讲常跟无常,注意那个是方便说,清静...
下面是净慧
法师
讲的缘生性空,请教其中的"事物的实相"是什么呢?可以列举...
答:
因此
慧律法师
说看到一切诸法都是缘起而
无自性
,其实跟断见外道无两般,这样的见解就是以空相当成真实空性,名为错解佛法之外道见。因为慧律法师所说一切诸法都无实体的体性,又说看到这个假相就是看实相,这就如同把金钱给烧了,然后说金钱的灭相就是真实相,这样解说空性,其实是错解如来真实义,名为愚...
慧律法师
菩提心印
答:
慧律法师
开示,关于“有情无情,同圆种智”的理解,许多人误解其含义为所有生物包括无情的树木都能成佛。实际上,这句话强调的是当一个人达到大彻大悟,内外四大平等,即心境如一。此时,佛性使他能将外界环境视为
自性
清净的一部分,故说“情与无情,同圆种智”。并非无情物可以成佛,而是有情众生...
念佛如何才能培养出真正的定力
答:
慧律法师
答:念佛应致力于实相念佛。实相即无相无不相,于念佛时,须认识到万法空
无自性
。无相指万法唯心,无论是外相还是心相,均为能所相。因此,首先应透彻理解空性,何以念佛需通达空性?因通达空性后,能念与所念均不复存在,此时所发出的佛号方为无为法,即理一心不乱。故,通过清净自性来...
慧律法师
:佛陀在世修行方法的用意是什么?
答:
我们内在的清净般若智慧一旦开启,便能见到清净的
自性
佛。这个清净的自性佛存在于每个人身上,遍存于一切法中。简而言之,无论世间法还是出世间法,都需要依靠般若智慧来见到自性佛,通过超越这些假象,才能开显圆满的智慧。拜忏和法会等活动是后来高僧大德为了方便接引众生学佛而创造的庄严方法。这些是...
如何消除心中的魔?
慧律法师
答:
执着叫做魔。凡所有相,达摩大师讲:「见相即见鬼,着相即见魔。」如果你离一切相的话,魔不存在的。魔由心生,哪有什么魔不魔?也没有佛,清净自性、一切万法都是真如,万法都是空
无自性
的。佛只是个名词,得大自在、大解脱。也不会着一个「我成佛」的佛相。所以,佛性是指真如,...
佛陀在世是怎样修行的——
慧律法师
答:
简单讲,世出世间,都必须依靠般若的智慧,才能见
自性
佛,要横超这些假相,才能大开圆满的智慧。拜忏,法会都是后来的高僧大德慈悲发明的方便接引众生学佛的一种庄严的方法。是方便不是究竟,若开悟见性,方便也是究竟。佛陀在世修行只有三个条件,三句话。日中一食,表示他
没有
任何的欲望。这是表法的...
自性
就是放下、放下、放下...舍掉、舍掉、舍掉..舍掉一切的内在的执着...
答:
慧律
有个讲座就是--禅,你看看。禅就是绝对、自由、永恒,进入禅的境界就是所谓的佛,不生不灭的状态。这个就是本来的面目,本来的
自性
。达到禅的境界自然是都放下、舍掉了。所以平时佛都教导人放下、舍掉,希望每个人能体悟到自性而进入自由的境界。这也就是佛教的最终目的。
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