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文学乃是基于固定的普遍的人性
关于“
文学基于
普遗
人性
”的论争。
答:
》等文章中主张“
文学乃是基于固定的普遍的人性
”,提出“文学是没有阶级性的”,主张“天才”创造文学。针对革命文学倡导者,他的批评有其合理性,也不无偏颇。鲁迅指出,文学只有通过人,才能表现“人性”;然而“一用人,而且还在阶级社会里,即断不能免掉所属的阶级性”。鲁迅还指出文学与阶级性的...
梁实秋认为,
文学
价值仍应是表达永久的,普通的什么?
答:
原话是: 梁实秋的文艺观有两个要点:一是反对以功利的眼光看待文学,二是认为文学应该表达亘 古不变的人性。
文学的
价值仍应是表达永久的、
普遍的人性
———能永久,才不会为时间所磨损;能普遍,才不会被空间所局限。由此可见,梁实秋散文并没有直接描写战争,而是在散文内容与题材上多表现传统文化,...
梁实秋散文有哪些
答:
梁实秋不同认为文学家并不含有固定的阶级观念,伟大的文学乃是基于固定的普遍的人性,
他捍卫的是文学的纯洁性和永恒性
。所以,在他的小品散文中,虽然与周作人、林语堂一样,不谈政治,回避了社会的重大矛盾,然而没小知识分子的迷惘情绪。而是在对日常人生、社会世相的描绘中,去探求人生的真谛。四十年代初,梁实秋在历经坎...
文学
论争的论争
答:
》等文章中,主张
文学乃是基于固定的普遍的人性
,
文学
有没有
固定
不变
的普遍
本质
答:
文学是否存在
固定
不变
的普遍
本质,不同的观点和学派可能会有不同的看法。有些学者认为文学的本质是不断变化的,因为
文学是
受社会、文化和历史等多种因素影响的,不同的时期和地域会有不同的文学形式和风格。此外,文学作品的阅读和阐释也受到个人经验和文化背景的影响,因此对于文学的本质可能存在多种理解...
三十年代
文学
思潮中,人文主义文学思潮和左翼革命文学思潮有哪些区别和联...
答:
并且认为”伟大的
文学乃是基于固定的普遍的人性
,从人心深处流出来的情思才是好的文学,文学难得的是忠实--忠于人性“,”人性是测量文学的唯一标准“。他们的文艺思想本质上承传了五四文学的人文主义思想和自由主义思想,但与当时左翼革命文学所理解的中国现实政治需求有一代距离。人文主义文艺思潮倡导者多...
“
文学
发于人性,
基于人性
,亦止于人性.”怎么理解合适?急求!!
答:
而又取自真实的人。从不同的一些人,取其共性,就有了阿Q。所以,
文学基于人性
。止于人性,可以从看待
文学的
角度来说。你认为,一个猩猩如何看待文学?猩猩可以看懂小说么,可以看懂山水画么?不能。文学亦有其局限性,有它的圈子。阳春白雪,下里巴人。文学也有泾渭分明的地方。
梁实秋:
人性
学
答:
文学是普遍
存在的,是适合所有人类的存在。文学因人而诞生,人在探索文化,而文化也在与时俱进,文化与人本就密不可分,但又互相独立存在。 文学价值是反应
普遍固定的人性
这点梁实秋的看法确实是对的,他的这个思想也有着理论依据,但梁实秋忽略的是文学的个性。 古语有言“人以群分,物以类聚”,人和人之间存在矛盾,...
血勇之人,怒而面赤;脉勇之人,怒而面青;骨勇之人,怒而面白。翻译一下...
答:
翻译:血勇的人,愤怒的时候就会脸红;脉勇的人,愤怒的时候面部变青;骨勇敢的人,愤怒的时候脸色苍白。原文:“燕丹子说:“血勇之人,怒而面赤;脉勇之人,怒而面青;骨勇之人,怒而面白;神勇之人,怒而色不变。”这句话是田光向燕太子丹举荐荆轲时说的话。荆轲本是卫国人,其先人
乃是
...
梁实秋的个人生活
答:
人性论是他思想的核心。他在《文学的纪律》一书中说到:“伟大的
文学乃是基于固定的普遍的人性
,从人心深处流出来的情思才是好的文学,文学难得的是忠实,——忠于人性;至于与当时的时代潮流发生怎样的关系,是受时代的影响,还是影响到时代,是与革命理论相合,还是为传统思想所拘束,满不相干,对于文学的价值不发生关系...
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