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胡小伟著图书中国酒文化
胡小伟
的个人作品
答:
胡小伟
:《石破天惊》(玄黄丛书),北京:
中国
书店,2009年。该书探讨中国传统断裂原因,属于《玄黄丛书》系列,全套书系从现代角度看待中国传统和现代化问题。后续将出版:《天人之际》(侃宇宙观);《化育人伦》(谈道德观);《民为邦本》(聊政治观);《造化通神》(叙科技观);《心画心声...
孙悟空人物形象
答:
胡研究员认为,虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联,但唐宋时期思想
文化
背景没能使其发生“质的飞跃”,《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发,应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入,以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说,虽然孙猴子和印度神猴脱不了干系,...
为什么拜关公?
答:
(《古今
图书
集成·神异典》卷三七《伽蓝辨》)即如笔者所见之杭州灵隐寺、龙华山肉身殿、苏州西园寺、开封大相国寺、北京藏密要寺雍和宫以及红螺寺等,至今仍有护法关羽神像在焉。二、道教与关羽崇拜魏晋以后佛学西来,
中国
固有
文化
一落千丈。于是有综合中国本土信仰之大成者,创建道教。一度佛道儒“三家势成鼎足,其中...
写几句诗表达对李白的敬佩之情
答:
(《襄阳歌》)生活如同馥郁的浓酒使诗人心醉,这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦,但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识,所谓“人生达命岂暇愁?且饮美酒登高楼”(《梁园吟》),“且醉习家池,莫看堕泪碑”(《襄阳曲》之四),就是他旷达心态的写照。他的《行路难》三首之一: 金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直...
李白的评价
答:
李白斗酒诗百篇,长安市上酒家眠。天子呼来不上船,自称臣是酒中仙。(杜甫)世人皆欲杀,唯吾独怜才。(杜甫)醉眠秋共被,携手日同行。(杜甫)凉风起天末,君子意如何。(杜甫)痛饮狂歌空度日,飞扬跋扈为谁雄。(杜甫)冠盖满京华,斯人独憔悴。(杜甫)诗总不离乎才也,有天才,有地才...
对李白的评价和李白一生的人生态度
答:
李白生活在盛唐时期,他性格豪迈,热爱祖国山河,游踪遍及南北各地,写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗,既豪迈奔放,又清新飘逸,而且想象丰富,意境奇妙,语言轻快,人们称他为“诗仙”。盛唐国力强盛,多数士人渴望建功立业。李白以不世之才自居,以“奋其智能,愿为辅弼,使寰区大定,海县清一”的...
唐朝真的有释悟空这位高僧吗?与玄奘是师徒关系吗?
答:
胡研究员认为,虽然孙悟空形象的雏形和印度史诗及民间故事中的神猴形象有些关联,但唐宋时期思想
文化
背景没能使其发生“质的飞跃”,《西游记》故事中惊世骇俗的内容所以会在元代呈现“井喷式”爆发,应当从当时占据主导地位的喇嘛教的输入,以及佛道两家论辩的背景中寻求解释。换句话说,虽然孙猴子和印度神...
关羽是如何当上佛、道、儒三家所供奉的对象的?
答:
」(《古今
图书
集成·神异典》卷三七《伽蓝 辨》)即如笔者所见之杭州灵隠寺、九华山肉身殿、苏州西园寺、开封大相国寺、北京 藏密要寺雍和宫以及红螺寺等,至今仍塑护法关羽神像。 二,道教与关羽崇拜 魏晋以后佛学西来,
中国
固有
文化
一落千丈。于是有综合中国本土信仰之大成者, 创建道教。一度佛道儒「三家势成鼎...
《新三国》大家看了有什么感受?
答:
但是,最明显不过的是,无论是《三国》所引发的影视热、
图书
热、网游热、解读热、音乐热、遗址热,还是旅游热,似乎都无法让参与者回到历史本身,它们只是一边创造着喜人的三国GDP,一边消费和透支着历史。的确,这种看似热闹、红火无比的“三国”
文化
热,当中所透露和折射的利益追求、商业冲动和经济效益渴望,看来和真实的...
古诗是我们民族
文化
的瑰宝
答:
陶渊明《杂诗》诗歌意象结构管窥_祝菊贤
中国
古诗的自由与局限_灵石 论李贺诗歌的色彩表现艺术_陶文鹏 中国诗学之精神_吴淑钿 读古诗词对我的几点启发_廖伟棠
文化
:中国诗歌史的大视野_
胡小伟
大儒杜甫_王学泰 回顾、评价与展望——关于本世纪宋诗研究的谈话_莫砺锋/陶文鹏/程杰 李贺诗歌的美学特征及成因_汪习波 王维“...
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