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苏轼常理说
宋代文学家
苏轼
提出哪些中国画的理论
答:
画之写意正如诗之抒情,诗画一律与写意画主张弥合无间.
苏轼
还在前人议论的基础上,进一步提出了
"常理"
与"常形"之说,要深刻地把握常形,必须要有对常理的领悟与理解.
水调歌头一文中
苏轼
是否认为月圆人团圆是
常理
?
答:
苏轼
在《水调歌头》诗文中不认为月圆人团圆是
常理
。苏轼的《水调歌头》一文中写有诗句“人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵娟”。是说人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这事儿自古以来就很难周全。希望人们可以长长久久地在一起,即使相隔千里也能一起欣赏这美好...
生死人常里,浮游一场空这句话什么意思
答:
1、简述:应该是“生死人
常理
,浮游一场空”。就是说出生和死亡都是人生常理,不必见怪;人生就像蜉蝣一样渺小和短暂,最后都会归于虚无。这句话有些消极,也算不得辞藻华美,不建议太欣赏。2、拓展:苏子愀然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德...
苏轼
的枯木竹石图产生的社会时代与背景
答:
如文同的“时时出木石,荒诞轶象外”5一般,正是不囿于形似(得之于象外)才得到了“
常理
”,而
苏轼
并未止于此,在这基础上提出了他以为的艺术的最高境界“萧散简远”,“发纤秾于简古,寄至味于澹泊”,6反对剑拔弩张,力求“平淡”。这一切构成了苏轼画论完整体系的核心,从形——理——境界...
苏轼
写的哲理诗哪一句常用来说明人们观察事物的立足点立场不同就会得到...
答:
苏轼
写的“横看成岭侧成峰”这句诗常用来说明人们观察事物立足点立场不同就会得到不同的结果,这句诗还有两句“不识庐山真面目,只缘身在此山中”更说明人们观察事务的局限性。
北宋文学家
苏轼说
“余尝论画,以为人禽宫室器用皆有常形。至于山石竹木...
答:
B 试题分析:本题考查学生解读史料获取信息的能力。材料中“虽无常形,而有
常理常理
之不当,虽晓画者有不知”等信息说明与理学有关,理学中“格物致知”认识论符合题干主旨,故本题选择B。
有木
常
心知,有手常技艺,有人用伎俩
答:
B
苏轼
和米芾知多少?
答:
苏轼说
:“常形之失止于所失”,“
常理
之不当,举废之矣”。意思是,自然物象没有固定的常态,某方面的缺失恰恰也是其具体性的表现;“常理”也就是“道”,违反道就是失去“常理”,会导致满盘皆失。苏轼曾不无刻薄地评论“吴生虽绝妙,无以画工论”,他对于拘泥“形似”,屈服于自然的工匠式...
苏轼
曾说黄庭坚的书法宛如“死蛇挂树”,究竟是何意思?
答:
苏轼
曾经形容黄庭坚的书法为死蛇挂树。黄庭坚字鲁直,是北宋时期著名的书法家和文学家。他是苏轼门下的苏门四学士之一,且他与苏轼的关系十分好,称得上是亦师亦友了。所以,他们两个经常互相开玩笑。苏轼曾说:“鲁直字虽清劲,而笔势有时太瘦,如树梢挂蛇。”黄庭坚也曾反讽苏轼:&ldquo...
苏东坡
在文章中经常引用一些宗教的道理,《前赤壁赋》中所说之理是哪家...
答:
可见此时的
苏轼
已生遁世之心,可说是独善其身的心思与兼济天下在互相衡量。先由游乐,转而悲鸣,进而洒脱而悟道,最后放下所忧、所求、所扰(肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕籍乎舟中,不知东方之既白。)。由此可见,此文中之“理”在最后,此理更趋于老庄之道,“小舟从此逝,江海寄馀生”,可见“渺沧海之一粟”之...
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