00问答网
所有问题
当前搜索:
行有不慊于心,则馁矣
是集义所生者,非义袭而取之也.
行有不慊于心,则馁矣
的翻译?
答:
这句话出自《论语·公孙丑上》,原文是“是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。”意思是:这种气是正义的日积月累所产生的,不是一时的正义行为就能得到的。如果行为有一点亏心之处,气就会软弱无力。
敢问夫子恶乎长原文及翻译
答:
“敢问夫子恶乎长?'’曰:“我知言,我善养吾浩然之气。”“敢问何谓浩然之气?”曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有...
急求(孟子.公孙丑上)"是集义所生者,非义袭而取之也''翻译
答:
出自《公孙丑上·第二章》,选自战国孟子的《孟子》。节选原文:曰:“难言也。其为气也,至 大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。”译文:孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气,最为盛大,最为...
告子曰:"我善养吾浩然之气翻译
答:
曰:"难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。我故曰,告子未尝知义,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者,芒芒然归。
孟子的 “
行有不慊
之
心,则馁矣
。”是什么意思?
答:
“行”指言行举止;“慊”通“惬(qie发四声)”快心,满意;“馁”气馁;泄气,丧气;由此可见“
行有不慊之心,则馁矣
。”的意思大致就是指 人在言行中总感觉不满意不知足,就会泄气 气馁。。。大致就这意思啦~~觉得差不多记得给分哦~~嘿嘿 ...
<孟子>我善养吾浩然之气>全文翻译
答:
孟子》选录译文 “敢问夫子恶乎长?”曰:“我知言,我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气?” 曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而无害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非义袭而取之也。
行有不慊于心,则馁矣
。”……“何谓知言?”曰:“...
孟子第四十课(善养浩然之气---孟子的修行法要)
答:
行有不慊于心,则馁矣
。" 浩然之气,它作为一种气,是最强大,最刚健的,用正义来培养它不加伤害,就能充斥于天地之间。它作为一种气,是合乎义和道的; 没有这个,它就疲弱了。它是日积月累的正义所生长出来的,而不是正义偶然从外而入所取得的。所作所为有一件不能让心意满足,它就疲弱了。...
《孟子·公孙丑上·论浩然之气二章》原文,注释,译文,赏析
答:
行有不慊于心
①
,则馁矣
。我故曰,告子未尝知义 ②,以其外之也。必有事焉而勿正,心勿忘,勿助长也。无若宋人然。宋人有闵其苗之不长而揠之者 ③,芒芒然归 ④。谓其人曰:‘今日病矣,予助苗长矣。’其子趋而往视之,苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者,不耘苗者也;助之长者,揠 ...
浩然之气,至大至刚.
行有不慊于心,则馁矣
.是什么意思?
答:
浩然之气,极其浩大广博,极其刚正强阔。言行举止若不符合道义,内心良心就会惴惴不安,就会觉得气馁心虚!
孟子公孙丑上之揠苗助长
答:
曰:“难言也。其为气也,至大至刚,以直养而元害,则塞于天地之间。其为气也,配义与道;无是,馁也。是集义所生者,非 义袭而取之也。
行有不慊
③
于心,则馁矣
。我故曰,告子(4)未尝知义,以其外之也。必有事焉,而勿正⑤,心勿忘,勿助长也。元若 宋人然:宋人有闵(6)其苗之不长...
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜
行有不慊于心则馁矣怎么读
行有不慊于心慊的意思
无是,馁也
行有不慊于心慊怎么翻译
行有不谦之心则馁矣翻译
行有不慊于心慊怎么读
孟子一则敢问夫子恶乎长原文
夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人
责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬