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万章章句下第六届翻译
三字经的原文与
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答:
上致君,下泽民。扬名声,显父母。光于前,裕于后。人遗子,金满赢。我教子,唯一经。勤有功,戏无益。戒之哉,宜勉力。 2、
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。 人初生之时,本性都是善艮的。善良的本性彼此都很接近,后来因为生活和学习环境的不同,差异越来越大。如果不及早接受良好的教育,善良的本性就会随环境的影响而改变,所谓先入为主,不...
...则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也
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...
答:
想成方面圆就要按照规矩,这样万事之功就表现出来了,而万物都有规矩,出谋划策的人定制规矩。该句引申于“不以规矩,无以成方圆”,出自《孟子》的《离娄
章句
上》。原文节选如下:孟子曰:“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政...
守者曰:“此非吾君也,何其声之似我君也?”
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答:
这并不是我们宋国的国君,为什么他的声调那么象我们宋国国君呢?出处:春秋战国孟子《孟子·尽心
章句
上》原文:孟子曰:“王子宫室、车马、衣服多与人同,而王子若彼者,其居使之然也;况居天下之广居者乎?鲁君之宋,呼于垤泽之门。守者曰:‘此非吾君也,何其声之似我君也?’此无他,居相似...
恻隐之心人皆有之 羞恶之心人皆有之 恭敬之心人皆有之 是非之心人皆...
答:
意思是:同情心,人人都有;羞耻心,人人都有;恭敬心,人人都有; 是非心,人人都有,表达关于恻隐、羞恶、恭敬、是非“四心”以及它 们与仁、义、礼、智之间的内在联系。该句出自孟子的《告子
章句
上》,原文节选如下:若夫为 不善,非才之罪也。恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之; ...
发乘矢而后反
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答:
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:发了四箭然后就回去了。一、原文 逄蒙学射于羿,(羿,夏之诸侯,善射,百发百中。逢蒙,羿弟子也,亦能百中。)尽羿之道,思天下惟羿为愈己,于是杀羿。孟子曰:“是亦羿有罪焉。”公明仪曰:“宜若无罪焉。”曰:“薄乎云尔,恶得无罪?郑人使子濯孺子侵卫,卫使庾公之斯追之....
文言文
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《邹与鲁哄》
答:
孟子回答道:“饥荒年头,您的百姓,年迈体弱的辗转饿死在荒山沟里,壮年人逃往四方,都快上千人了。然而您的粮仓里粮食满满的,库房里财物足足的,官吏不把真实情况报告,这就是对上怠慢国君,对下残害百姓啊。曾子说过:‘警惕啊,警惕啊!你做出的事,后果会反加到你身上。’百姓从今以后可以反过来...
关于孝敬父母的诗句
答:
7、不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。——《孟子·离娄章句上》
翻译
:儿子与父母亲的关系相处得不好,不可以做人;儿子不能事事顺从父母亲的心意,便不能做为儿子。8、惟孝顺父母,可以解忧。——《孟子·
万章章句
上》翻译:只有孝顺父母,才可以排解忧愁。9、仁之实,事亲是也;义...
行拂乱其所为的行和为分别什么意思
答:
句意:所有的行为不会违背他的行为方式。节选:《孟子·告子
章句下·第
十五节》作者·佚名 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。
翻译
:所以,...
...非挟太山以超北海之类也,王之不王,是折枝之类也.--怎么
翻译
...
答:
释义:大王您没有做到用道德来统一天下,不是属于把泰山夹在胳膊下跳过北海的一类,而是属于为老年人折树枝的一类。出自《孟子·梁惠王上》,主要表述孟子劝解梁惠王做一个仁君的故事。作者:孟子 年代:春秋战国 原文:王说曰:“《诗》云:‘他人有心,予忖度之。’夫子之谓也。夫我乃行之,反而...
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