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为政第二主要讲什么
对于思无邪的理解、懂它的意思么
答:
朱熹把这一句放在
为政第二
篇, 是引用孔子对诗经的评价告诉为政者,要心怀坦荡,光明磊落。“思无邪”,杨伯峻《译注》中说,“思”是无意的语音词,本来没有意义,是孔子独创性的将其做作“思想”解。清人俞樾《曲园杂撰·说项》中也这样说。我在注中认同他们的观点,从其说。“思无邪”
主要
有两...
《论语•
为政第二
》:第五段
答:
这里要
说
清楚,当时孟懿子的父亲已经过世了,而他父亲过世之前的遗愿就是让孟懿子跟着孔子去学礼,但是只是这么看,似乎看不出来和孝有关。所以后面才有了和樊迟之间的对话,孟懿子虽然问孝,但是他的父亲已经过世了,这个时候你再跟他讲再多生前该怎么做,也没有
什么
用,所以孔子就直接没有讲,而是告诉...
《论语•
为政第二
》:第七段
答:
难道
说
对于父母和宠物是没有区别的吗?至少从这种做法能看出是如此。所以这肯定是不对的,再怎么说,父母也不能和宠物划等号,肯定是有区别的,那这个区别就是孔子最后所说的,敬,正因为有了恭敬之心,这一切才有了本质性的区别。因为父母不是
什么
物品,做做形式就可以了,他们是你在这个世界上的...
《论语•
为政第二
》:第四段
答:
孔子就是在这个时候,确定了志向,并为此努力学习。
第二
句孔子说他三十岁的时候,说话和做事都能立得住,
什么
叫都能立得住呢?咱就直接从孔子十五岁算到现在,十五年的时间来去学习,而就是通过这段时间,更加明确固定了自己的志向,不会作出违背自己志向的事情和话语。能够守得住自己的底线,这就是...
为政第二
(6)
答:
第二
种说法,也说得很好,说为人子,不可以使父母忧虑我们德行有亏欠,自己不能陷于不义,陷于不义就是“德有伤,贻亲羞”,父母对我们能够放心,知道我们不会干怀事,不会缺德,能够念念修养自己做君子、做圣贤,父母还有
什么
忧虑呢?如果
说
有忧虑,可能只有一个,就是自己可能会有病。 正所谓“天有不测风云,月有阴情...
跪求 论语
为政
篇
第二
『⒉8』读后感
答:
28子夏问孝,子曰:“色难①。有事,弟子服其劳②;有酒食,先生馔③,曾是以为孝乎④?”【今译】子夏请教孝道,孔子说:“和颜悦色地侍奉父母最难。有了事情,子女替他们效劳;有酒有饭,让长辈先享用,但是,子女的脸色却很难看,难道这样也算是孝吗?”【注释】①色难:...
(论语)
为政第二
的内容
答:
zhuàn),曾(céng)是以为孝乎?”8. 子曰:“吾与回言终日,不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”9.子曰:“视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋(sōu)哉?人焉廋哉?”10.子曰:“温故而知新,可以为师矣。”11.子曰:“君子不器。”(论语)
为政第二
共有24句。
古文论语
为政
篇
第二
里面有个字“免”是
什么
意思?我记得老师讲过,后来...
答:
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德,齐之以礼,有耻且格。是这一句里的吗?免:避免,躲避。孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就...
《论语》学而篇第一和
为政
篇
第二
的重点归纳
答:
而《
为政
》,则是把学习到的东西外用。孔子只讲“为政”,不谈政治;孔子所提的“为政”是教化,教化是中国文化的名词,不能看成是教育。教是教育,化是感化,但过去又不叫作感化,而叫作风化。为政的意义包括了教化。子曰:
为政
以德,其如北辰,居其所,而众星共之。字面就很好理解,认认真真做...
《论语•
为政第二
》:第九段
答:
所以才没有
说什么
,不仅如此,还发现他做事的时候,是真的能够把老师所讲的给运用到生活当中,而不是像一些人一样,只会空口说大话,所以孔子在最后补了一句,如此看来,颜回确实不是一个愚笨之人啊。还在为只能看文字而苦恼吗,打开喜马拉雅,搜:小王讲国学,立刻解决您的烦恼。
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