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什么是士大夫风骨
生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义也
答:
遗憾的是,当代的中国知识分子,既缺乏西方知识分子自觉批判社会的抗争精神,也没有很好地继承和发扬传统的士大夫精神。且不说西方知识分子传统的抗争精神能否在中华文明的土壤生根,假如古代中国士大夫“忧道不忧贫”,“从道不从君”的优良传统,无法得到中国当代知识分子的认同,使这些代表着
士大夫风骨
的...
魏晋
风骨
一说是怎么来的?
答:
自古来,诗便有“言志”之说。所谓的“志”从《尚书》的实际讲应“是指作者的志向抱负”(朱自清《诗言志辩》),也就是一种个性的主张。而在后世的社会实践中,“志”的内涵逐渐开始包含有儒家的道德内涵,而个性化的含义越来越少。 西汉初,五言不盛,止于民间,
士大夫
多视作民间俚曲,不甚重视...
无立锥之地文言文翻译
答:
他的胸襟之宽广,体现出了晋宋时期文人
士大夫
的
风骨
与自由。无论是韵意还是词语的运用,并不期望高深的意境,但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔,而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。士人暂时的贫困并不足以忧虑,可是学识不充盈,道理不了解,才是...
文以贯道同文以载道有
什么
区别?
答:
其实从荀子的“文以明道”到现在的“文以载道”,道”的内涵与外延都因时或人而改变的。在本文中“道”的释意,不是道路,也不是老子《道德经》里的“道可道,非常道”那种玄而又玄的“道”,而是道德、道义、正义、伦理的意思。换成现代人的说法,就是人类良心,社会责任感。古代文人
士大夫
,向来...
如何理解建安
风骨
和魏晋风流
答:
其实以魏晋风度为开端的儒道互补的
士大夫
精神,从根本上奠定了中国知识分子的人格基础,影响的相当深远。可是,魏晋风度的所及,也带来了弊端,许多人赶时髦,心情也并非嵇康、阮籍似的沉重,却也学他们的放达。其实现在年轻人作为对人生的爱恋,自我的发现与肯定,与东汉末以魏晋风度的价值观念四一脉相承的。而现在年轻人在...
士在古代是
什么
意思
答:
这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期,士的内涵发生了进一步的变化。士,称为
士大夫
时,可以指军队中的将士,也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时,则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代,士人特重士名(即人格名望、
风骨
气节及学识才能),...
战国时期的士是
什么
阶层
答:
这时各国封君权贵的养士之风也很盛行。秦汉时期,士的内涵发生了进一步的变化。士,称为
士大夫
时,可以指军队中的将士,也常常是在中央政权和州郡县供职的官吏的泛称;称为士人时,则一般特指具有较高封建文化素养、从事精神文化活动的知识分子。汉代,士人特重士名(即人格名望、
风骨
气节及学识才能),...
古文《穷而后工》翻译
答:
他的胸襟之宽广,体现出了晋宋时期文人
士大夫
的
风骨
与自由。无论是韵意还是词语的运用,并不期望高深的意境,但意境却自然而然地高深起来了。黄景说曾有过“上天没有用财富玷污姜夔,而让他的才华闪耀于永恒。”正好符合了前面的论述。士人暂时的贫困并不足以忧虑,可是学识不充盈,道理不了解,才是...
什么是
魏晋
风骨
?
答:
我国的文学历史可以追溯到先秦时期,那时候有《诗经》有《离骚》,语言用词和形式格调都极具魅力。到了魏晋时期,文人志士的作品更是璀璨闪耀,这一时期文人们所体现的清风志洁也被称为了魏晋
风骨
。魏晋风骨不仅仅是文学作品的一种风格,它更代表了一种信仰一种理念。它是一种脱离世俗追求本真的生命态度...
魏晋
风骨
答:
自古来,诗便有“言志”之说。所谓的“志”从《尚书》的实际讲应“是指作者的志向抱负”(朱自清《诗言志辩》),也就是一种个性的主张。而在后世的社会实践中,“志”的内涵逐渐开始包含有儒家的道德内涵,而个性化的含义越来越少。西汉初,五言不盛,止于民间,
士大夫
多视作民间俚曲,不甚重视。
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