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佛教的宇宙观详解
宇宙
全息论附:
佛教
与宇宙全息论
答:
万物皆由识识所生,即“三界唯心,万法唯识”。佛教中的“同体大悲,无缘大慈”,正是基于这种宇宙全息的立场,将所有生命视为一个整体,体现了对众生平等和无尽慈悲的哲学观。无论是微观的粒子还是宏观的宇宙,都是同一个生命网络的一部分,这种观念深深地植根于
佛教的宇宙观
之中。
佛教
中讲的三千大千世界,是指
宇宙
吗?
答:
是的,三千大千世界是
佛教的宇宙观
。三千大千世界:即大千世界,因为三个千连乘,所以叫三千大千世界。在梵语中,“世界”一词原来含有时间与空间的双重意义,类似于现在所讲的四维空间。三千大世界又称大千世界,三千大千世界是在小世界的基础上形成的:一千个小世界组成一个小千世界,小千世界上覆以二禅...
想问一下佛学对空间是怎么划分解释的?
答:
在佛学中,对于空间的划分和解释是深刻且复杂的。首先,佛学中的空间概念超越了常规的三维空间,它包括了长、宽、高以及时间这一维度。这种四度空间的概念,实际上是一种三维空间加上时间维度的理解,这在佛教哲学中被称为“时空”。进一步地,佛教中的时空观不仅仅是简单的四维空间。在
佛教的宇宙观
中...
佛说
宇宙
是怎么产生的?
答:
佛家
《起世经》中的记载:因为众生业缘的风刮起,在虚空中形成盘状的大气层,称为“风轮”。接着在大气层上空中心,由风所集,逐渐成云,凝聚成雨,下降形成水层,此水由于业力的缘故,不往外溢,周围并有风轮为墙,维持住水层,称为“水轮”。由于众生的业风,水轮之内逐渐形成硬石,称为“...
佛学
宇宙观
的时间与空间
答:
以下依次依据经论来分析佛典中有关数字、时间、长度的计量。 为了描述大幅度
的宇宙
现象,佛经中定出许多大的数字,如“阿庾多”、“阿僧祇”。今依《俱舍论》卷十二的记载:“一十为十,十十为百,十百为千,十千为万,十万为洛叉,十洛叉为度洛叉,十度洛叉为俱胝,十俱胝为末陀,十末陀为阿庾...
佛教
认为
宇宙
的起源是什么?科学认为是大爆炸,即使是大爆炸那大爆炸之前...
答:
佛教
认为
宇宙
是无始无终不断循环的:宇宙不断的显现、壮大、衰老、死亡。其生不是起点,其亡也不是终点。就像地球上四季不断变化,不能说冬季就是四季的终点也不能说春季是四季的起点。你可以说冬季是一年(年是人为的概念,地球不承认它)的终点春季是另一年的起点,这个概念在佛教中被称为劫。...
佛教宇宙观
是什么
答:
佛经中记载 其他的世界无量无边 就像一张大网 每个节点都是一个世界 世界都有成 住 坏 空 四个步骤 普贤菩萨在定中进入自己的毛孔 结果毛孔里还有几百亿个佛世界 所以佛
的宇宙观
大到无边 小到也无边
基督教有<创世纪>之说,那么
佛教
关于
宇宙
起源是怎样的说法呢?
答:
佛教的宇宙观
——一般宗教对于宇宙起源的说法是不科学的,如有些宗教说上帝在六天内创造了日月星辰和地球。这只能说明是宗教家的愚民政策。中国道学家也曾经用太极生两仪,两仪生四象的玄学,企图来解释宇宙的本源。结果都是自欺欺人。真正能大胆地描述宇宙的伟大组织和它的发展过程而与现代科学相合的只有...
佛教
中对于
宇宙
,为什么说是存在的?
答:
但因彼此都是地球世界的人类,所以仍由共业所感。以此类推,同在一个国家的人民,也有千万差别,乃至同在一个家庭,兄弟姊妹,也各各有各的性格,各有各的成就,各有各的生活感受。这,就是
佛教
对于
宇宙
生命的来源及其存在的看法。更详细您可以参看《大楼炭经》,《起世经》 2 ...
谁能以经典依据说说
佛教的宇宙观
???
答:
1、无中生有,万物、诸法因缘和合而生化。2、众生平等,和谐慈悲不贪妄、杀生。3、因果轮回,诸行无常,劫后余生,绵延无尽。4、一花一净土,微尘大世界。
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