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六十耳顺最经典的一句
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十
...
答:
三十而立;指孔子三十的时候已立业,学说已渐成体系。不惑:遇事明辩不迷惑,少疑惑。知天命:懂得了天命,正确看待自己。
耳顺
。各种话都能听,能容忍。七十而从心所欲,不逾矩:七十岁的时候随心行事,也不逾越规矩了。从:随。不逾矩:不越出规矩。“二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,
六十
...
子曰吾十有五而志于学三十而立
六十耳顺
七十而从心所欲不逾距�解释一...
答:
这句话出自论语中的《为政》。意思是我十五岁开始立志学习,三十岁能自立于世,四十岁遇事就不迷惑,五十岁懂得了什么是天命,
六十
岁能听得进不同的意见,到七十岁才能达到随心所欲,想怎么做便怎么做,也不会超出规矩。望采纳。
六十
而
耳顺
是什么意思
答:
“
六十
而
耳顺
”说的是人到了
六十
岁,人变得“中庸”了,什么话都能听得下去,也能辩明其事非曲直。耳顺”的道理是说,自十五岁开始做人处世,学问修养,到了六十岁,好话坏话尽管人家去说,自己都听的进去而毫不动心,不生气,你骂我,我也听的进去,心里平静。这个心里平静不是心如止水,死气沉...
六十耳顺
百期颐的下
一句
怎么说啊 请教高手
答:
子曰:吾,十有五,而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。” 古,不满周岁为襁褓,八岁为龆年,十岁以下为黄口,十三至十五岁为舞勺之年,十五至二十岁为舞象之年,二十岁方为弱冠;三十岁尚称而立,再及四十不惑,五十知命,
六十耳顺
,...
孔子说他三十而立,四十不惑,五十知天命,
六十
而
耳顺
,七十从心所欲,_百...
答:
顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道。程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命,是悟境。
六十耳顺
,至七十从心,是证境。顾氏此说,大有道理。
二十弱冠,三十而立,四十不惑,五十知天命,
六十耳顺
,七十随心所欲,不逾...
答:
“
六十
而
耳顺
”,大志向没实现,埋怨的,挖苦的,污辱的,耻笑的,等等,都来了,甚至有的骂孔子是“丧家之犬”。听得人心烦意乱,五脏六腑充斥着怨恨之气,直到
六十
岁才听着那些话感到无所谓,听着只像没听着的,意即到了六十岁什么话听起来都心情顺畅,不生气。都无所谓。“七十而随心所欲,不...
三十而立,四十不惑,五十而知天命,
六十耳顺
是什么意思?
答:
至于"
六十耳顺
",意味着60岁时,人的耳朵变得宽容,能够接纳和理解各种不同的观点和声音,不再固执己见,具备了宽广的胸怀和成熟的智慧。最后,"七十而从心所欲,不逾矩",这是人生的最高境界,70岁时,人的心境如水,随性而为,但始终坚守原则,达到了内外兼修的和谐统一。总的来说,孔子的这些...
四十不惑,五十知天命,
六十耳顺
,七十?
答:
五十知天命:“知天命”不是听天由命、无所作为,而是谋事在人,成事在天,努力作为但不企求结果。 所以,“五十而知天命”,是说五十岁之后,知道了理想实现之艰难,故而做事情不再追求结果;
六十耳顺
:六十岁时听别人言语便可判断是非真假;七十随心所欲:七十顺心而为,自然合法,也就是动念不离...
七十
耳顺
是谁说的
答:
【 [原文]子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,
六十
而
耳顺
,七十而从心所欲,不逾矩。”[译文]孔子说:“我十五岁有志于学问;30岁就可以独立处事了;40岁便遇事不迷惑;50岁就已经认识到了自己这一生的道路;
60
岁,一听别人言论便可以分辨真假,判明是非;到了...
孔子说他三十而立,四十不惑,五十知天命,
六十
而
耳顺
,七十从心所欲,_百...
答:
顺心而为,自然合法,也就是动念不离乎道。程氏树德《论语集释》,引明儒顾宪成《讲义》说:「这章书,是夫子一生年谱,亦是千古作圣妙诀。」顾氏以为,孔子自十五志于学,至四十而不惑,是修境。五十知天命,是悟境。
六十耳顺
,至七十从心,是证境。顾氏此说,大有道理。
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