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劝学不如登高之博见也
劝学
的原文
答:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系...
苟子
劝学
全文
答:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝〔足支〕而望矣,
不如登高之博见 也
。登高而招,臂非加长也,而见者远。顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆 马者,非利足也,而致千里。假舟辑者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善 假于物也。南方有鸟焉,名曰“蒙鸠”,以羽为巢,...
劝学
的原文和翻译
答:
原文:君子曰:学不可以已。青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水。木直中绳,輮以为轮,其曲中规;虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
。登高...
荀子
劝学
原文及翻译
答:
原文 君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
...
“
不如登高之博见也
”的“见”是什么意思?
答:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。 南方有鸟焉,名曰蒙鸠,以羽为巢,而编之以发,系之苇苕,风至苕折,卵破...
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
答:
荀子.
劝学
篇 我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)
不如登
到高处看得广阔。登到高处招手,手臂并没有加长,可是别人在远处也看见;顺着风呼叫,声音没有比原来加大,可是听的人听得很清楚。借助车马的人,并不是脚走得快,却可以行千里,借助船只的人,并...
“吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
”的“之”怎么翻译?
答:
“
登高之博见
”之:这里的“之”作为虚词是不能翻译的。具体是做结构助词,在此处起到这样的语法作用:取消句子独立性。即“等高”这个动宾短语做主语部分,“博见”这个偏正短语做谓语部分,它们之间插入这个“之”,使其不再成为一个句子,而变成一个主谓短语,做“
不如
”这个动词的宾语部分。这句...
“
登高
而招”中“而”该怎样理解?
答:
登高而招”中“而”是代词,是指登到高处招手的意思。此句出自战国时期思想家、文学家荀子创作的《
劝学
》,原文节选如下:吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致...
劝学
荀子原文及翻译
答:
君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳。輮以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也。故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
。登高...
登高
而招的全文
答:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,
不如登高之博见也
。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。白话译文:因此,不登上高山,就不知天多么高;不...
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