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劳心者治人劳力者治于人正确吗
劳心
和
劳力
的关系是什么?
答:
《孟子·滕文公上》说:"或劳心,或劳力;
劳心者治人
。
劳力者治于人
;治于人者食人,天下之通义也。"意思是说:有人动脑子,有人出苦力;动脑子的管人,出苦力的被人管;被人管的就供养别人,管人的就由别人供养。这是天下通行的道理。指出社会上有脑力劳动和体力劳动分工的必要,这是正确的。
治于人
者食人,
治人者
食于人出处
答:
“治于人者食人,治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。
劳心者治人
,
劳力者治于人
。出自哪里?
答:
《
劳心者治人
,
劳力者治于人
》出自《孟子》的《滕文公章句上》。--- 原文 “然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身,而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰,或劳心,或劳力;劳心者治人,劳力者治于人;治于 人者食人,治人者食于人;天下之...
治于人
者食人,
治人者
食于人是什么意思?
答:
“治于人者食人,治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。
劳于
心者治人
,劳于
力者治于人
答:
“
劳心者治人
,
劳力者治于人
”是我国古代思想家孟子提出的著名论述,;意思是脑力劳动者统治人,体力劳动者被人统治劳心者治人,劳力者治于人 【原文】 有为神农之言①者许行②,自楚之膝,踵③门而告文公曰:“远 方之人闻君行仁政,愿受一廛而为氓④。” 文公与之处。 其徒数十人,皆衣褐,捆屦,织席以为食...
下位
者劳力
,中位者劳神.上位者劳人的准确解释
答:
意思是:下等的做体力劳动,中等的做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:原文:故曰:或劳心,或劳力;
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。释义:所以说有的人做脑力劳动,有的人做体力劳动;脑力劳动者统治人,体力...
治于人
者食人,
治人者
食于人是什么意思
答:
“治于人者食人,治人者食于人。”出自《孟子·滕文公上》。原文节选:“然则治天下独可耕且为与?有大人之事,有小人之事。且一人之身而百工之所为备,如必自为而后用之,是率天下而路也。故曰:或劳心,或劳力。
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。
劳心
而不
劳力
,
治人
而不
治于人
是什么意思?急急急
答:
此语出自《孟子·滕文公上》,原文是:“或劳心,或劳力。
劳心者治人
,
劳力者治于人
。治于人者食人,治人者食于人:天下之通义也。”劳心者就是指领导者,劳力者指的是被管理者了.人大都想当领导,有那么多的私人公司注册就是证明;领导不是想当就能当的,有那么多的企业倒闭也是明证.成为一个领导者...
下
者劳力
,中者 ?上者 ?
答:
完整的是:下
者劳力
,中者劳智,上者劳人;意思是:下等的做体力劳动,中等的做脑力劳动,上等的统治者别人,该句引申于孟子的《孟子·滕文公上》,原文如下:原文:故曰:或劳心,或劳力;
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人:天下之通义。释义:所以说有的人做脑力劳动,...
劳心者治人
,
劳力者治于人
;劳心者食人,劳力者食于人,天下之通义也。是...
答:
同样的,治天下就不能同时种地,一个道理。如果一个人所有事都要亲力亲为,穿衣服得自己做,粮食得自己种,种地的工具还得自己做。那简直没法过了。这时,孟子才说「或劳心,或劳力;
劳心者治人
,
劳力者治于人
;治于人者食人,治人者食于人,天下之通义也。」劳心与劳力,只是对社会分工的一种...
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