子午流注与灵龟八法歌诀(值得收藏)答:关冲属金壬属水,子母相生恩义深。 癸日亥时井涌泉,乙丑行间穴必然, 丁卯俞穴神门是,本寻肾水太溪原, 包络大陵原并过,已巳商丘内踝边, 辛未肺经合尽泽,癸酉中冲包络连, 纳子法母子补泻定穴歌 肺泻尺泽补太渊,大肠二间曲池前。 胃泻历兑解溪补,脾在商丘大都边。 心先神门后少冲,小肠小海后溪连。
本草备要的药性总义答:经曰∶虚则补其母,实则泻其子。又曰∶子能令母实。如肾为肝母,心为肝子,故入肝者,并入肾与心;肝为心母,脾为心子,故入心者,并入肝与脾;心为脾母,肺为脾子,故入脾者,并入心与肺;脾为肺母,肾为肺子,故入肺者,并入脾与肾;肺为肾母,肝为肾子,故入肾者,并入肺与肝。此五行相生,子母相应之义...
素问调经论篇第62太素24卷虚实补泻诗释答:虚实补泻 太素24卷 平按:此篇自篇首至末,见《素问》卷十七第六十二《调经论篇》,又见《甲乙经》 卷六第三。黄帝问于岐伯曰:余闻刺法,言有余泻之,不足补之,何谓有余?何谓不足? 为刺之道,唯有补法 ① ,余已略闻,然未悉之,故曰何谓也。岐伯对曰:有余有五,不足又有五,帝欲何问乎? 举五数...
标幽赋,杨氏注解二答:从前来者实邪,从后来者虚邪,此子能令母实,母能令子虚也。治法虚则补其母,实则泻其子,假令肝受心之邪,是从前来者,为实邪也,当泻其火;然直泻火,十二经络中,各有金、木、水、火、土也。当木之本,分其火也。故《标本论》云:本而标之,先治其本,后治其标。既肝受火之邪,先于肝经五穴,泻荥火...