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古人谈读书的停顿
《
古人谈读书
》
节奏划分
是什么?
答:
宋·朱熹《
古人谈读书
》
节奏划分
具体如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之...
古人谈读书停顿
划分
答:
《
古人谈读书
》课文朗读
停顿
划分如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心...
《
古人谈读书
》的作者和原文。
答:
《
古人谈读书
》课文朗读
停顿
划分如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心...
古人
云:
读书
有几到?
答:
《
古人谈读书
》课文朗读
停顿
划分如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心...
《
古人谈读书
》
课文
分为几个部分?
答:
《
古人谈读书
》课文朗读
停顿
划分如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心...
《
古人谈读书
》是哪篇文章的
课文
?
答:
《
古人谈读书
》课文朗读
停顿
划分如下:敏而/好学,不耻/下问。知之/为知之,不知/为不知,是知也。默而/识之,学而/不厌,诲人/不倦。余/尝谓/读书/有三到,谓/心到、眼到、口到。心不在此,则/眼不看仔细,心眼/既不专一,却只/漫浪诵读,决不能记,记/亦不能久也。三到之中,心...
古人谈读书
二的划分
答:
若心神集中了,眼和口还会不集中吗?赏析 《
古人谈读书
》是三则关于古人
读书的
言论总编,从《论语》、《训学斋规》、《曾文正公全集》三部文献中总结古人读书的方法。节选的部分让我们懂得了:学习要讲究方法,要做到“三到,只有反复咀嚼,悉心体会作者的本意,才能深刻体会行文中的旨趣。
古人读书
首先要对语句如何
停顿
做出判断,这称为
答:
断句
。现提供资料如下,供你参考。古书无标点符号,诵读时根据文义作
停顿
,或同时在书上按停顿加圈点,叫做断句。这种"句"往往比现在语法所讲的"句"短。 唐 刘知几 《史通·浮词》:"伊惟夫盖,发语之端也;焉哉矣兮,断句之助也。" 清 俞樾 《茶香室丛钞·殿试卷以红圈断句》:"读卷官於文...
古人读书
为什么要摇头晃脑
答:
原因:
古人读书
可以叫诵读,也叫吟诵,声音阴阳顿挫,很美。但是那个时候,它没有标点符号的,所以
读书的
人往往不知道怎么
断句
。于是在读书的时候就晃头晃脑的用肢体的摆动节奏附和一下,便于断句和记忆。古中国人喜欢讲究神韵,就像国画对比西方油画,追求神而非型。古文更是讲究神韵。几句话也要按其...
五年级下册,②⑤课
古人谈读书的
拼音,是什么?
答:
课文讲了
古人
对
读书的
三个看法:一、《论语》1、原文 敏而好学,不耻下问。mǐn ér hào xué,bù chǐ xià wèn。知之为知之,不知为不知,是知也。zhī zhī wéi zhī zhī,bù zhī wéi bù zhī,shì zhī yě。默而识之,学而不厌,诲人不倦。mò ér shí zhī,xué ér ...
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