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名教与自然关系的主要观点
儒家倡导的“三纲五常”在今天没有一点积极意义吗?
答:
其内容
主要
就是三纲五常。但“
名教
”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的
礼教
。魏晋时期围绕“名教”与“
自然
”的
关系
展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”,...
魏晋风度及文章与药及酒之
关系
怎么看名士们的越
名教
而返
自然
答:
散发山阿,白眼向权贵,折齿为美人……”“荣辱何在,贵在肆志”。竹林七贤是超脱的,他们超越功名利禄,因此也就超越
名教
礼法,因此可以恣情任性,追求的是真率、
自然
,是“玄心”的自然流露,是才情的自然表现。这样的精神自由,在中国历史上足称罕见,因此成为无数后人追慕的对象。
[人际
关系
] 你对中国式“人际关系”的看法
答:
因此,处理人际
关系
切忌自负,这不仅是对别人的不尊重,也是对天老爷的不尊敬。【案例】〔对“人不应该对自己有信心”的理解〕“人不应该对自己有信心”,是相对自负而言的,并不是字面意义上表达的那么绝对。人应该对老天有信心,不应该对自己有信心,所谓“老天”就是指自然。因为人是
自然的
一部分...
简论玄学的以无为本思想
答:
王弼还从哲学上探讨
自然与
名教(一般指以正名分、定尊卑为
主要
内容的封建
礼教和
道德规范)的
关系
,宣称名教出于自然,尊卑名分是
自然的
必然结果,应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》,王弼注《周易》、《老子》,著《论语释疑》,皆以道家思想解释儒家经典,企图齐一儒道,调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家...
和我讲一下中国的玄学
答:
王弼还从哲学上探讨
自然与
名教(一般指以正名分、定尊卑为
主要
内容的封建
礼教和
道德规范)的
关系
,宣称名教出于自然,尊卑名分是
自然的
必然结果,应当反映自然。何晏作《道德论》、《论语集解》,王弼注《周易》、《老子》,著《论语释疑》,皆以道家思想解释儒家经典,企图齐一儒道,调和自然与名教的矛盾。王、何等玄学家...
非汤武而薄周礼,越
名教
而任
自然
。是()家
的观点
。
答:
当然是B玄学啦!!!要给我加分啊!!参考资料:http://baike.baidu.com/view/3996.htm
三纲五常与五伦十教的联系和区别
答:
三纲五常是董仲舒为了维护封建等级制提出了的理论。“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”。“ 三纲五常”体现了整个封建统治的各种
关系
,成为封建立法的指导思想,是封建统治阶级用来控制人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器 孟子在孔子的...
三纲五常的影响
答:
其内容
主要
就是三纲五常。但“
名教
”这个词的出现是在魏晋时期,用来指以孔子的“正名”思想为主要内容的
礼教
。魏晋时期围绕“名教”与“
自然
”的
关系
展开了论辩。王弼糅老庄思想于儒,认为名教出于自然;嵇康提出了“越名教而任自然”的思想;西晋郭象则认为名教即自然。宋明以后,名教被称作“天理”,...
高分求论文:论魏晋士人对佛教的接受与改造
答:
儒道之争无非是
名教与自然
之争。也就是社会规范与人的本性的
关系
问题。儒家强调制名(礼)教以规范人性,道家则主张顺自然而因物性。儒家名教理论沿习至汉末,流弊丛生,是某些诈伪狡黠之徒沽名钓誉、欺世盗名的工具,道家,尤其是庄子学派,认为个体的人高于社会的人。他们主张顺自然而因物性,也就是说应当由着个人...
三纲五常的解释
答:
三纲为:君为臣纲,君不正,臣投他国。国为民纲,国不正,民起攻之。父为子纲,父不慈,子奔他乡。子为父望,子不正,大义灭亲。夫为妻纲,夫不正,妻可改嫁。妻为夫助,妻不贤,夫则休之。——出自《封神演义》可见,正确的理解应该是,君主应该成为臣下的表率,父亲应该成为儿子的表率...
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