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师说段意概括
高二语文《
师说
》教案设计
答:
写出
段意
,指出本文中心论点和分论点。 (六)学习名词、形容词的意动用法。 意动用法是指名词或形容词活用作动词。以形容词最常见,其次是名词,还有少数表示 心理活动的动词。意动用法翻译成现代汉语,基本格式是: 名、形(动)+宾=以十宾十为十名、形(动),例如: 吾从而师之名词 以……为师 渔人甚异之形容词...
《
师说
》最后一段文字在全文起什么作用
答:
本
段
是一篇结构完整的议论文的附言,有如文章的后记或跋,作者对写作缘起做简单的说明:是为了鼓励自己的学生“不拘于时,学于余”而做。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气,“古道”指“从师而问”。这一段与第3段内容上紧密相承,是全文的重要论据,在意义上是前...
师说
中第三段主要运用了什么论证方法
答:
举孔子之例加以论述,因为孔子在人们心目中是至圣先师,举孔子为例就有代表性,能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”的结论,这既是对前文有关从师学习态度的申述,也是对师生关系、师道关系的新的
概括
。这一思想将师生之间的那条人为的固定界限取消了,并对自古以来“师道尊严...
《
师说
》的中心论点是什么
答:
一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”;第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点;第三种意见是将中心论点
概括
为“要大力提倡从师”。本人比较倾向于第三种意见,只是用语略有不同。
《
师说
》的中心论点是什么
答:
《
师说
》的中心论点是:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。译文:因此,无论地位高低贵贱,不论年长年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方。开篇直书“古之学者必有师”,突兀而起,已见出奇;中间批判不良风气三小段,各以“嗟乎”、“爱其子”、“巫医、乐师、百工之人”发端...
师说
的师是什么意思?
答:
由此可见,“师道”是贯穿全文的主线,“道之所存,师之所存也”,这个判断就是上述内容的高度
概括
。对“巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!”的理解。有人认为这句话反映了韩愈轻视劳动人民的阶级偏见。但有人认为不能这样看,因为这句话所在的第2段,都是贬斥上层“士...
师说
的中心思想是什么?
答:
在批判的基础上,文章又转而从正面论述“圣人无常师”,以孔子的言论和实践,说明师弟关系是相对的,凡是在道与业方面胜过自己或有一技之长的人都可以为师。这是对“道之所存,师之所存”这一观点的进一步论证,也是对士大夫之族耻于师事“位卑”者、“年近”者的现象进一步批判。文章的最后一段...
师说
的作者是谁?
答:
师说
作者:韩愈 朝代:唐代 出处:《昌黎先生集》作品原文 古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾...
师说
全文如何论述
答:
在正反结合,分析论证要尊师重道从师学习后,第三段作者笔锋一转,指出从师中要避免的认识上的误区:“圣人无常师”“弟子不必不如师,师不必贤于弟子”。例证有力,观点新颖。最后一段说明写《
师说
》的原因,再次倡导从师学习,照应开头,切合题意。全文“起承转合”,紧凑连贯;正反结合,首尾呼应...
《
师说
》的论点与论据
答:
分析 (托古立论) 必要性(因果论证) 传道受业解惑 (一)、 阐述 (为什么) 否则惑之不解 学必有师 (中心论点) 择师标准、原则:“道之所存,师之所存” (怎么样) (以什么人为师) (总论,道理论证,逻辑性强...
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