00问答网
所有问题
当前搜索:
广义的修辞学研究
近代文学和现代文学的定义,性质是什么?
答:
但在新“知识型构”的历史语境中,这些论题与概念已逐渐失去阐释的功效,诗学主要描述阐释诗歌领域,面对日益崛起的小说、散文等文类它已黯淡了阐释的锋芒;古典
修辞学
崇尚实用,
研究
任何类型公开演讲的技巧,它也很难接榫审美想象性的现代“文学”。随着现代“文学”从
广义
文化文献中逐渐分离出来,新的知识...
解释学的简介
答:
此外在法学、历史学、语言
修辞学
等传统研究中也一直涉及解释学的问题。“解释学”一词于1954年首次出于J.丹豪瑟的著作中。但在18世纪以前,有关如何正确理解文意内容
的研究
往往被称作释义学。这类研究往往从实用性出发,实际上是一些零散解释规则的汇集。亦泽“阐释学”、释义学”、“诠释学”。
广义
指...
标点问题
答:
句读是中国传统的标点,则在第一篇中设“句读·圈点”作了专门的讨论。西方标点源于古希腊。林著说,公元前5世纪的希腊铭文,用词连写,只是偶尔用直行的二连点和三连点分隔词句。大学者亚里士多德(前384~前322年)在《
修辞学
》中提到哲学家赫拉克利特(前540~前470年)的著作因为连写难以断句。林...
语文课程是一门人文学科这句话怎样理解
答:
1932年,上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生
的修辞学
名著《修辞学发凡》,书中大量使用了“语文”一词!有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等。大教授这些“语文”是指什么呢?细读《修辞学发凡》全书,清楚得很,“语”是来源于口语的...
跪求当代文学批评论文。不要太深奥,三千字的。
答:
(13)通过这种
修辞学
阅读,保罗·德·曼取消了文学与一切非文学本文的界限,将其解构理论从单纯的文学本文推广到一切文化本文中。他的文学解读成了一种泛文化意义上的解读或语言学分析。这种泛文化批评的文学
研究
取向还表现在希利斯·米勒对《失乐园》和《呼啸山庄》、杰弗里·哈特曼对艾略特《神圣的丛林》等大量文学本文...
语文是什么
答:
1932年,上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生
的修辞学
名著《修辞学发凡》,书中大量使用了“语文”一词!有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等。大教授这些“语文”是指什么呢?细读《修辞学发凡》全书,清楚得很,“语”是来源于口语的...
儒家和道家有什么分别?
答:
(《论语·阳货》)尽管儒家对逻辑学和
修辞学
并不太感兴趣,但所有这一切,至少能说明孔子等人对语言符号的肯定态度……。然而在以“解构”为能事的道家那里,对待语言符号的态度则刚好相反。老子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(《老子·一章》)在他看来,真正本体性的内容,是不可能用语言符号来加以表述的,...
语文是一门怎样的课程?
答:
1932年,上海大江书铺刊印了复旦大学陈望道先生
的修辞学
名著《修辞学发凡》,书中大量使用了“语文”一词!有“汉语文”、“语文分离”、“语文合一”、“语文正常关系”、“语文改进”、“语文的体式”、“完美的语文”等。大教授这些“语文”是指什么呢?细读《修辞学发凡》全书,清楚得很,“语”是来源于口语的...
儒家与道家的异同?
答:
(《论语·阳货》)尽管儒家对逻辑学和
修辞学
并不太感兴趣,但所有这一切,至少能说明孔子等人对语言符号的肯定态度……。然而在以“解构”为能事的道家那里,对待语言符号的态度则刚好相反。老子曰:“道可道,非常道;名可名,非常名。”(《老子·一章》)在他看来,真正本体性的内容,是不可能用语言符号来加以表述的,...
生活中的逻辑学论文
答:
再次是语言学自身发展的需要,例如在
研究
自然语言的意义问题时,不能仅仅停留在脱离语境的抽象研究上面,而要结合使用语言的特定环境去研究,这导致了语义学、语用学、新
修辞学
等等发展。各个方面发展的成果可以总称为“自然语言逻辑”,它力图综合后期维特根斯坦提倡的使用论 ,J·L·奥斯汀、J·L·塞尔等人发展的言语...
棣栭〉
<涓婁竴椤
6
7
8
9
11
12
13
14
10
15
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜