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应无所住而生其心的正确解读
心
无所住而生其心
什么意思?
答:
而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。(六祖坛经行由品)
什么叫
无住生心
,“
无所住而生其心
”是什么意思
答:
原文应该是
应无所住
,
而生其心
。“应无所住,而生其心”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所执着,才有可能深刻领悟佛。“应无所住,而生其心”两句,乃体用并显。云何体用?“应无...
应无所住而生其心
什么意思?
答:
“
应无所住
,
而生其心
”的意思是:不生执着心,才能生清净心。“应无所住,而生其心”中的“住”指的是因为对色、声、香、味、触的向往而引发的执着心。这句话出自《金刚般若波罗蜜经》。释义 “应无所住,而生其心”指不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如...
佛经中的“
应无所住而生其心
”是什么意思
答:
与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言...
应无
往
而生其心
怎么理解
答:
与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言...
“
应无所住
,
而生其心
。”
答:
与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言...
什么是
应无所住
?
答:
与般若心经中“空即是色”义同。意即不论处于何境,此心皆能无所执着,而自然生起。心若有所执着,犹如生根不动,则无法有效掌握一切。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言...
应无所
往,
而生其心
,是什么意思?
答:
“
应无所住
,
而生其心
”,出自《金刚经》。关键是“住”和“心”二字,住,指的是人对世俗、对物质的留恋程度;心,指的是人对佛理禅义的领悟。人应该对世俗物质无所留恋,才有可能深刻领悟佛。
空即无我,观得自在。
应无所住
,
而生其心
。 是什么意思?
答:
阿弥陀佛!以下摘录於网页: 圣严法师关於「
应无所住而生其心
」的解释一进农禅寺的门,在照壁上就可见到这句话。它本是《金刚经》中的句子,六祖惠能未出家之前,听到有人诵读这个句子,当场若有所悟而决定出家求道,往湖北黄梅见到五祖弘忍,半年之後,听五祖讲《金刚经》,一听到这句话就豁然大悟...
佛语:“不住相
而生其心
”。此相作何解?何为不住相?
答:
来源:佛教术语,出自《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。又称
无住
心、非心。故不论于何处,心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。
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