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立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也。
身体发肤,受之
父母,
不敢毁伤
,孝之
始
也
.什么意思
答:
汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫(12)孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”2、...
大学中庸孝经全文
答:
“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’” 天子章第二子曰:“爱亲者,不敢恶于人;敬亲者,不敢慢于人。爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云:‘一人有庆...
孝经第一章原文及译文
答:
”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之。”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。'”【译文】孔子闲居在家中,...
夫孝德之本也教之所由生也是哪经典的名句
答:
夫孝,德之本也,教之所由生也这句出自《孝经·开宗明义章》全句:子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:”无念尔祖,聿修厥德。”...
什么是孝道?
答:
”意思是说,自己的身体是父母遗留下来的,如果毁伤了自己的身体就等于毁伤父母的遗体,就是不孝。(2)立功:传统孝观念不仅要求子女
立身,
而且在立身的基础上要立德、立言、立功,《孝经·开宗明义章》说:“
扬名于后世,以显父母,孝之终也
。”子女们寒窗苦读,跻身仕途,求取功名,为的是秉承父志...
儒家、墨家、道家、佛教关于
孝
的思想。
答:
精神上要做到
以父母
之心为心,和颜悦色,得其欢心,承顺无违,不失其敬。当然最重要的还是
扬名显
身,光荣父母,以孝移忠,以忠成孝。《孝经.开宗明义章》说:"身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。"丧则哀是说在父母去世时要守丧尽哀,动尸举柩,哭痛不已,疾痛...
曾子避席的原文是什么?
答:
原文:仲尼居,曾子侍。子曰:“先王有至德要道,以顺天下。民用和睦,上下无怨。汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于...
《孝经》明确提出
孝
的境界包括
答:
《孝经》明确提出孝的境界包括始于事亲、中于事君、终于立身。原句:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”译文:人的身体四肢、毛发皮肤,都是父母赋与的,不敢...
请问“人之发肤,受
之父母
”是什么意思呢?
答:
意思是:身上的一切都是父母给的,绝不能有丝毫的损伤。指爱护身体如同敬爱父母。原句:身体发肤,受之
父母,
不敢毁伤 出处:《孝经·开宗明义》:“身体发肤,受之父母,不敢毁伤
,孝之
始也。”译:身体肌肤,接受的父母,不敢毁伤,这是基本的孝道。明-沈鲸《易鞋记》三一:“自古道:‘身体发...
身体发肤,授之
父母,
不敢毁伤
,孝之
始
也
.
答:
汝知之乎?”曾子避席曰:“参不敏,何足以知之?”子曰:“夫)孝,德之本也,教之所由生也。复坐,吾语汝。身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之始也。
立身行道,扬名于后世,以显父母,孝之终也
。夫孝,始于事亲,中于事君,终于立身。《大雅》云:‘无念尔祖,聿修厥德。’”译文 孔子...
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