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高山流水典故古文
古文高山流水
的作者是谁
答:
高山流水
古琴:徐元白 《高山流水》,据《天闻阁琴谱》,侯作吾演奏。《列子·汤问》中记载:伯牙善弹琴,钟子期善听琴。一次,伯牙弹了一首高山屹立、气势雄伟的乐曲。钟子期赞赏地说:“巍巍乎志在高山。”伯牙又弹了一首惊涛骇浪、汹涌澎湃的曲子。钟子期又说:“洋洋乎志在流水。”钟子期能深刻地...
高山流水文言文
感想
答:
1. 读完
高山流水
这篇
文言文
你有什么感想 我读了《高山流水》这个成语故事,使我知道春秋时期,冇个叫俞伯牙的人,琴弹得特 别好.一天晚上,他在汉阳江边弹琴,突然,琴弦断了一根.原来,冇一个叫钟子期的樵夫 一直在他旁边听琴,钟子期说:“真好听啊!您的琴声冇时像那高耸入云的苍山,冇时像那 潺潺的流水.”俞伯牙...
古文
《
高山流水
》 (第一句“伯牙子鼓琴”)
答:
1.并不是你弹琴弹的这样好,善弹者也是如此 2,文中的“骥”就是 好的马 “伯乐” 原意是天上专管马的神仙,后来就指会相马的人.3.“
高山流水
”既指高雅的音乐和阳春白雪差不多的意思 又指知己
翻译
古文
《
高山流水
》
答:
非独鼓琴若此也,贤者亦然,虽有贤者而无以接之,贤者奚由尽忠哉!骥不自至千里者,待伯乐而后至也。【飞度 如本车也。非也】 === 不是唯独弹琴是这样啊 贤良的人也这样。即使有了贤才却没有人知道。贤才怎么尽忠呢! 千里马不自己跑千里 是为了等伯乐来才显现它日行千里的才华 ...
关于河流的
文言文
答:
5.
高山流水
的
古文
“高山流水”
典故
出自战国·郑·列御寇《列子·汤问》。 原文如下: 伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉?峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,止于岩下;心悲,乃援琴而鼓之。初为霖雨之操...
怎样读
古文高山流水
答:
伯牙/善/鼓琴,钟子期/善听。伯牙鼓琴志在
高山
,钟子期/曰:“善哉!峨峨/兮/若泰山!”志在
流水
,钟子期/曰:“善哉!洋洋/兮/若江河!”伯牙所念,钟子期/必得之。子期死,伯牙/谓/世/再无知音,乃/破琴/绝弦,终身/不复鼓。(小学六年级上册语文课本上的,前面那位写的居然和我们教科书上的...
出自历史
典故
的成语(成语名,主人公,具体典故)
答:
1、鸡口牛后(苏秦)战国时期,苏秦在马岭关向鬼谷子学艺期满后,居沙河十里亭。苏秦胸怀大志,愤然离家,以“合纵学说”游说各路诸侯,宣传“合纵抗秦”的主张:六国联合抗秦,自己的国家独立了,自己就作了鸡口;如果附庸于秦国,就是作了牛后,就要受秦国摆布,慢慢被秦国吞并。苏秦的精辟论述博得六国...
及其
文言文
答:
7.
高山流水
出处 战国•郑•列御寇《列子•汤问》 原文: 伯牙善鼓琴,钟子期善听。 伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。 翻译:音乐才子俞伯牙喜欢弹一曲《高山流水》,...
高山流水
这篇
古文
中方的解释
答:
方鼓琴而志在太山——刚弹琴时表现出攀登大山的志向。方:副词,表示“刚刚”、“才”或“正在”。与“如梦方醒”中的“方”类同。
高山流水
蓝天白云绿树的诗句
答:
在这篇小说中伯牙成了乐官俞伯牙,钟子期却成了汉阳的樵夫,上古的一小段百来字的
典故
此时完全变成了人物、地点、情节样样俱全的话本小说。 《
高山流水
》以及伯牙钟子期这一段千古佳话,之所以能在两千多年里广为流传,概因其包含了深厚的中华文化底蕴。中国古代“天人合一”、“物我两忘”的文化精神在这段佳话中...
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