会圣宫石，在溪涧中，色紫，理如虢石，差硬，发墨不乏，扣之无声。 图片资料|字画收藏|新闻|批评
○青州青石
色类歙，理皆不及，发墨不乏，有瓦砾之象。
○成州栗亭石
色青，有铜点，大如指，理慢，发墨不乏，亦有瓦砾之象。
○潭州谷山砚
色淡青，有纹如乱丝，理慢，扣之无声，得墨快，发墨有光。
○成州栗玉砚
理坚，色如栗，不甚著墨，为器甚佳。
○归州绿石砚
理有风涛之象，纹头紧慢不等，治难平，得墨快，渗墨无光彩，色绿可爱，如贲色，澹如水苍玉。
○夔州黟石砚
色黑，理干，间有墨点，如墨玉光，发墨不乏。
○庐州青石砚
大略与潭州谷山同。
○苏州褐黄石砚
理粗，发墨不渗，类蘷石。土人刻成砚，以草一束烧过，为慢灰火煨之，色遂变紫，用之与不煨者一同，亦不燥，乃知天性非水火所移。
○建溪黯澹石
理如牛角，扣之声坚清，磨久不得墨，纵得，色变如灰，作器甚佳。
○陶砚
相州土人自制陶砚，在铜雀上，以熟绢二重淘泥澄之，取极细者，燔为砚。有色绿如春波者，或以黑白填为水纹，其理细滑，着墨不费笔，但微渗。
○吕砚
泽州有吕道人陶砚，以别色泥于其首纯作吕字，内外透，后人效之，有缝不透也。其理坚重与凡石等，以历青火油之坚响渗入三分许，磨墨不乏，其理与方城石等。
○淄州砚
淄石理滑易乏，在建石之次。
○高丽砚
理密坚有声，发墨，色青间白，有金星，随横文密成列，用久乏。
○青州蕴玉石红丝石青石
理密，声坚清，色青黑，白点如弹，不着墨，墨无光，好事者但置为一器可。红丝石作器罙佳，大抵色白而纹红者慢，发墨，亦渍墨，不可洗，必磨治之；纹理斑石赤者，不渍墨，发墨有光，而纹大不入看。慢者经暍则色损，冻则裂，干则不可磨墨，浸经日方可用，一用又可涤，非品之善。青石有粗文如罗，近歙，亦着墨不发。
○虢州石
理细如泥，色紫可爱，发墨不渗，久之石渐损回硬，墨磨之则有泥香。
○信州水晶砚
于他砚磨墨汁倾入用。
○蔡州白砚
理滑，可为器，为朱砚，花蕊石亦作小朱砚。
○性品
大抵四方砚发墨久不乏者，石必差软，扣之声低而有韵，岁久渐凹。不发墨者，石坚，扣之坚响，稍用则如镜走墨。余所品谓目击自收经用者，闻虽多，不录以传疑。古砚无不佳，岂不尝落非好事者手用之，则寻弃掷之矣。惟久在人间，贤庸并善，是以不乏传也。
○样品
晋砚，见于晋顾恺之画者，有于天生叠石上刋人面者，有十蹄圆铜砚中如鏊者。余尝以紫石作之，有上圆下方，于圆纯上刋两窍置笔者，有如凤字两足者，独此甚多，所谓凤凰池也。盖以上并晋制，见于晋人图画。世俗呼为风字，盖不原两足之制，谓之凤足。至今端州石工，以两眼相对于足傍者，谓之凤足。凤之义，取五色英文，灿然成章也。今人有收得右军砚，其制与晋图画同，头狭四寸许，下阔六寸许，顶两纯皆绰慢，下不勒成痕，外如内之制，足狭长，色紫，类温岩，中凹成臼。又有收得智永砚，头微圆，又类箕象，中亦成臼矣。又有人收古铜砚，一龟衔一砚如莲叶，两足，龟腹圆，墨水不可出，以笔头就之则出。又参政苏文简家，收唐画《唐太宗长孙后纳谏图》，宫人于玛瑙盘中托一圆头凤池砚，似晋制，头纯直微凸，如书凤字，左右纯斜刋，下不勒痕摺，向顶亦然，不滞墨，其外随内势简易。其后至隋唐，工稍巧，头圆，身微瘦，下阔而足或圆为柱，已不逮古。至本朝，变成穹高腰瘦，刃阔如钺斧之状。仁庙已前，砚多作此制，后差少。资政殿学士蒲传正收真宗所用砚，与仁庙赐驸马都尉李公昭凤池砚，形制一同，至今尚方多此制。国初已来，公卿家往往有之。仁宗已前赐史院官砚，皆端溪石，纯薄，上狭下阔，峻直不出足，中坦夷，犹有凤池之像。或有四边刋花，中为鱼为龟者，凡此形制多端，下岩奇品也。嘉佑末，砚样已如大指粗，心甚凸，意求浑厚，而气象盖（益？）不古，纯斗故勒深，滞墨难涤，心凸，故点笔不圆，常如三角簇，盖古砚皆心凹，后稍正平，未有凸者。始自侍读学士唐彦猷，作红丝辟雍砚，心高凸，至作马蹄样，亦心凸，至磨墨溜向身出，观墨色则凸高增浮泛之势，援毫则非便也。其晋铜砚，虽如鏊，然顶殊平，以便援毫。今杭州龙华寺收梁传大夫瓷砚一枚甚大，磁褐色，心如鏊，环水如辟雍之制，下作浪花擢环近足处，而磨墨处无磁油，然殊著墨。古墨称螺，亦恐不若近世坚，不然殆不可磨也。又丹阳人多于古塳得铜砚，三足蹄，有盖，不镂花，中陷一片陶，今人往往作砚于其中，翻以为匣也。唐墓中间有得如莲叶，中凹两足，如凤池之制，甚薄，足或如枣也。今歙人最多作形制，而土人尤重端样，以平直斗样为贵，得美石无瑕，必先作此样，滞墨，甚可惜也。大抵石美无瑕，方可施工，璞而厚者，土人多识其藏疾，不复巧制，人或因其浑厚而美之。余尝恶歙样俗者，凡刋改十余砚，才半指许，便有病见，顿令人减爱。其端人不斵成，祗持璞卖者，亦多如是。陈文惠丞相家，收一蜀王衍时皇太子陶砚，连盖盖上有凤坐一台，余雕杂花草，湼之以金泥红漆，有字曰“凤凰台”，此制方直，上狭，笋在砚上，中甚平也。唐之制，见《文房四谱》；今之制，见《歙州砚图》，故不重出。此人力所为也。吾收一青翠叠石，坚响，三层，傍一嵌磨墨，上出一峰，高尺余，顶复平嵌岩如乱云四垂以覆砚，以水泽顶，则随叶垂珠滴砚心，上有铭识，事见唐庄南杰赋，乃历代所宝也。又收一正紫石，四叠，下有坐有足，巧于瘿盂，足上起一枝，细狭，枝上盘两叠，长七寸余，阔四寸余，如灵芝，首锐下阔，天然凤池之象，中微凹，点水磨墨，可书十幅纸，石理在方城之右。此非人力所成，信天下之瑰宝也。
附《砚录》
砚录（宋.唐询） 黄帝得玉治为砚，其上篆曰：帝鸿氏之砚也。 孔子庙中有石砚。晋武帝时张华、于暗青铁砚。 端州石工识山石之文理，凿之五七里，有穴出自然圆石，青紫色，琢之为砚，谓之子石砚。 《西京杂记》以玉为砚，取其不冰。 唐柳公权云：青州石末砚为第一。言磨讫墨易冷。绛州之砚次之。 古亦有木砚。傅玄《砚赞》云：木贵其能软，石贵其润坚。 －－右并见《文房四谱》，杂出《古今传记》。 二十年前，颇于人间见用歙州婺源石砚。或问江南故老，且云：昔李王留意笔札，凡所用澄心堂纸、李廷圭墨、龙尾石砚，李氏亡而龙尾石不复出。景佑中，校理钱仙芝知歙州，推考其事，乃得李氏取石之处，案其地本大溪也，常患溪水之深不可入，始断其流，使由别道，其溪遂干。李氏去国，县人苦涉溪回远，复治之而石中绝。仙芝乃移县导之，使还故道而石又出，遂与端石并行。 青州黑山红丝石为砚，人罕有识者。此石至灵，非它石可与较议，故列之于首焉。 端州石出高要县斧柯山，去州二十余里，前临大溪，登山五里乃至绝顶。匠人于此凿石，岁久乃成洞穴。洞中常有水，秋夏即不可入，春冬水涸，采石者竞入而其间阴黑，但以手扪石，随大小取之。大抵以石中有眼者最为贵，谓鸲鹆眼。盖石之精美者如木之有节，今不知者反以为石病。凡取石有四：曰上岩、下嵓、西坑、后（历），悉其下也。惟上嵓之石乃有眼，眼之美者皆青绿黄三色相重，多者自外至心凡八九重，其状皆圆。石之品有数种，其色正紫而微有润泽，无芒，叩之无声，此近水者也；其色微紫而不深重，近日视之，似有芒，叩之有声，此嵓壁之石。二者最为发墨。其次青紫参半，或紫而近赤，或青多紫少者，皆石之下也。端人每为砚，凡色不佳者，须佛桑花染渍之，初亦可爱，至经水即色如故矣。 水精亦可为砚。予曾于屯田员外郎丁恕处见之，大才四寸许，为风字样，其用墨处即不出光，尝以墨试之，发墨如歙石，但未知久用之如何耳。 凡自红丝已下，可为砚者共十五品，而石之品十有一： 青州红丝石一 端州斧柯石二 歙州婺源石三 归州大沱石四 溜州金雀山石五 溜州青金石六 万州悬金崖石七 戎泸试金石八 青州紫金石九 吉州永福县石十 登州驼基岛石十一 已上可为砚石品也。 潍州北海县石末砚，士人取烂石研澄其末烧之为砚，即柳公权为第一者。潍乃唐青州北海县也。十三 水精砚十四 玉砚十五 已上可为砚之品也。 右抄本朝北海郡侯唐询所编《砚录》。询字彦猷，善书札。其第砚以红丝为首，盖询尝自遣青州益都县石工苏怀玉者求石于黑山之巅，怀玉以为洞穴深险，相传云红丝石去洞口 有刻字，乃中和年采石者所记，竟不知取之何用。迄今二百余年，人不复有至者。怀玉独与询所遣白真往六七日，得石广四五寸者二，镵以为砚。自嘉佑六年辛丑夏四月至癸卯春三月，历二年，凡工人数十，往得砚大小五十余。工人告以洞门巨石摧掩，不可复入，石遂绝。其后得之者皆洞外黄赤之石一耳五寸砚流落人间者绝少，询自以红丝石发之自我，又人不能遍见，品第之故以其私意置之第一。余尝于世父秘阁院见所谓红丝者，其理太细，磨之拒墨，但可研雌黄朱粉。色亦不甚红，岂所谓洞外黄赤之石者耶？不然，询以世所罕见者为录，以欺后人哉。
