你说的农历可能是指我国古代的干支历吧？我国古代用天干地支来记日子。
十个天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支配起来正好六十个数。如：“甲子、乙丑、---------壬戌、癸亥”。接下来再从甲子开始，如此循环不已。古人就用此来记年，记月，记日，记时。
比如，有个月的初一日是甲子日，初二日就是乙丑日，类推下去，那么到月底三十日就排到了癸巳日。接下来就到了下一个月的初一日，就该排甲午日，初二就是乙未日，初三是丙申日，类推下去，往返不已。记年，记月，记时也是如此。
按中国干支历排到今天，2009年11月30日，就记为己丑年，十月十四日（乙亥月己卯日）。你用文言表达，可以说“十月己卯日”。
另外，清朝末年 ，中国开始使用电报。民国初年，为减少发报字数，将每月一号至三十一号用古诗诗韵例字作为日期的代号（当时已经开始使用公元纪年，因此有了三十一号）。如：一日，用东、先、董、送、屋这几个字来代表一日。二日，用冬、萧、宋等字来代表二日。-------，三十日，用陷这个字来代表。三十一日，用世、引、来代表日子。比如，三十日拍的电报，就称作“陷电”，一号拍的电报，可称作东电、先电、送电等等。这也可以算作用文言表示日子。
我把初一必背文言文都写了.够详细了吧.弄了好久哦.就这五篇最重要
1.童趣 沈复
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百，果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞虾蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。
2.论语十则
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不悦，不亦君子乎？”
曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 "
子曰："温故而知新，可以为师矣."
子曰："学而不思则罔，思而不学则殆."
子曰："由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也."
子曰："见贤思齐焉，见不贤而内自省也."
子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之."
曾子曰："士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎 死而后已，不亦远乎 "
子曰："岁寒，然后知松柏之后凋也."
3.世说新语两则
(1)谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。
(2)陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去。去后乃至。 元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。” 友人惭，下车引之。元方入门，不顾。
4.木兰诗
唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍貉，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎。愿驰千里足，送儿还故乡。
爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！
雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
5.口技
京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下满坐寂然，无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。
未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。
忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。
忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
卅 sà 现在的农历日历上基本不用这个字了。不过“廿”倒是一直还在使用。
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基本字义
三十。
汉英互译
卅——thirty
详细字义
◎ 卅 sà 〈数〉 （1） 三十 [thirty] 卅，三十并也。——《说文》。一般写作“卅”。 说文云：“卅，三十也。”今作卅，直以三十字。——《广韵》 是当前之所见，经廿年、卅年而革焉可也。——[英]赫胥黎著、严复译《天演论》 （2） 又如：五卅运动
初一到初十为“朔”，十一日至二十日为“望”，二十一日至三十日（小月至二十九日）为“念”。如，一个月的初七称为“朔七日”，十六日称为“望六日”，二十四日称为“念四日”。
在古代一个月可以分为三个阶段。公历的一个月可以分为上句、中旬、下旬三个时段。而农历的一个月却是分为朔、望、念三个时段。
阴历每月初一的月是朔，朔即月与太阳位于同一方向，因而完全看不到月亮。望月指的是月的距角成180°，即日月黄经相差180°。
此时地球在日月之间，月之光面适与地对，自地球视月，恰是正圆，称望月，也称满月。念指惦记，常常想。也指心中的打算，月下旬为念时段。
扩展资料：
月份来源的传说来自于《山海经》中的《常羲生月》。《山海经》记载，帝俊有两位妻子，羲和与常羲。羲和生日，常羲生月，所以常羲也被称为月母。
其实羲和与常羲同为制定历法的官职。《世本》中记载，黄帝为了制定历法，让“羲和占日，常仪占月”，常仪就是常羲，占月就是观测月亮的晦朔弦望的周期，这就是“常羲生十二月”的来历。
在旧石器时代的早期，人类就已经会依据月相来计算日子。迄今，朔望月仍是许多历法的基石。一年分为12个月；中国农历一年也为12个月，农历的闰年为13个月，多出的一个月称为闰月。
古代历法中，月建以北斗七星）之斗柄——摇光星所指方位而立建，冬至所在的十一月配子，称为建子之月，十二月建丑，正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午，六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥。十二地支，十二月运行，周而复始。
参考资料来源：百度百科-朔