第1个回答 2022-07-21
01
父亲成家立业时，从爷爷那里继承了土房三间，八十年代初，扒了重建成三间砖瓦房，中间正屋便作了祠堂。
祠堂没有“武侯祠”那般雄伟壮观，排场考究，也没有那般有历史渊源。但那依然是家族的圣殿，它更像一面旗帜，宣示着家族的血脉相承，让祖先有处可祭，让乡愁有处可寻。
一张长桌悬挂于正墙之上，上面摆满了先人的灵位。墙壁中间是中堂，每隔几年，会换一次。中堂下方摆着一张条几，用来摆放香炉。条几正前方设有八仙桌一张与之垂直而放。作放祭祀食品之用。这便是一个普通家族的祭祀重地了。
就这样，集祭祀与居住为一体的“多功能厅”。是我成长的摇蓝，留下多少童年时光，却也留下挥之不去的梦魔。
老家那一带每月初一十五为“戒斋日”。祠堂正中八仙桌上必摆“斋饭”。以敬先人。三碗堆成圆顶的米饭供上，敲两下罄钟，算是祭祀结束。可到了每年大年三十这天，各家的祭祀轮翻上场，便炮阵阵，烟雾缭绕。纷纷下跪朝拜，祈求祖先保佑。一片烟火旺盛，多子多福大家庭的“繁荣”景象。
而这祭祀后的祠堂，住在里面的我们一家，是要用来当“餐厅”使用的。曲终人散后，在灰烬翻飞中，我们一家在“仙境“中开启了每年最重要的一餐，年夜饭。饭菜上，头发上，衣服上，皆是落满燃尽的纸钱残屑。后来，姐弟几个都生得身强力壮，大概与这佐餐的”仙汤“滋养不无关系吧。（老家管祭祀烧尽的纸灰叫“仙汤”）。
稍大些时，对这种陈腐的行为深恶痛绝。而对没有人站出来同情一下或提出换地祭祀感到愤愤不平。少年的我们骨子里有了反抗的情绪。在一个又一个年三十的夜晚，像住在“棚户区”的贫民，眼巴巴地看着别人的花园洋房，不勉生出酸葡萄味。觊觎着别人家干净屋子里的举杯畅饮，竞有不太贴切的感慨：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。
祠堂里摆放过奶奶的棺木，那是在奶奶还未过世时，早早准备下的。好在年幼，那棺木在幼小的心灵并未留下阴影，也未曾遭受过惊吓。在那时的眼里，那不过是一普通的“木匣”。倒是多年以后，听大人说起，不由倒吸一口凉气，心有余悸。
如今已搬离老屋多年，父亲也深知：“千里家书只为墙，让他三尺又何妨，万里长城今犹在，不见当年秦始皇”，不再固守与坚持。已经答应将那块宅基地专门用来修建新祠堂了。多年的心结也算是彻底打开。
02
三十余年，老屋见证了世事的风云变幻，家族的荣辱兴衰。而那绕梁堂前的燕子也不知飞入哪户寻常百姓家？岁月风霜中，早已是屋檐低垂、砖墙斑驳、残破不堪、不避风雨了。岌岌可危得如同一个迟暮的老人，随时都有倒塌的危险。
先人的神位已是惶惶不可终日，子孙们也觉得很没有“面子”。重新修建祠堂也便被提上议事日程。老屋终将不是老屋，而是名副其实的祠堂了。
走近那即将拆建的老屋，除了勾起对过去生活的回忆，也更加引发了我对“祠堂”存在意义的思考。
就一个家族而言，祠堂是安顿先人灵魂的殿堂，是流传脉气的月光宝盒。是倾诉心愿，祈求庇佑的密室。
起初，我以为它只是乡风民俗，甚至装神弄鬼。充满封建愚昧气息。哪曾想，它的学问远远不止这些朴素的情感与肤浅的概念。它的学问贯穿整个华夏文明。诠释了“内用黄老，外示儒术”的社会治理理念。祠堂作为一个流传了几千年的存在，它不单单是一处烧香叩头的建筑，它从里到外，以小见大的联系着整个社会。
百度搜寻出朱熹的《家礼》： “今以报本反始之心，尊祖敬宗之意，实有家名分之首，所以开业传世之本也，故特著此冠于篇端，使览者知所以先立乎其大者，而凡篇所以周旋升降、出入向背之曲折，亦有所据以考焉 。”
未求甚解，但足已证明祠堂建制的重要性，此书是礼学大师留给后人“齐家”的范本，是中国祠堂基本的理论根据。
去山西，无锡一带见过被列为文物正规祠堂的样子。庄严，厚重是给我第一感觉。无一不彰显着此族曾经的繁华。祠堂墙壁上有家训、家规、家法题字，包含“忠、孝、仁、义”的为人处世哲学。这些不仅仅影响着同宗本族。在代代相传、长期延续中，逐渐积淀成传统的伦理道德，而流芳百世。作为文物建筑，这些祠堂承载了大量的人文、历史、科学、艺术、建筑、民俗、民风等信息。是一种精神信仰和文化传承。
03
近些年，城里工作的堂兄弟们也会时常会收到家乡邀请，捐资捐物，建祠堂修家谱。回家乡时，我也时见有“某某姓家谱修订办公室”立于镇头。
风气的形成是否值得提倡，暂且不表。所谓“君子将营室，宗庙为先”。祠堂是宗族祖先的“根基”。这股寻根热悄然兴起，可见祠堂文化的博大精深。
祠堂与姓氏是一座光怪陆离的大迷宫，对祠堂的追根溯源，对姓氏的探赜索隐，似乎从记事起就听长辈们常挂嘴边。好奇心驱之，常常打破沙锅问到底。最后也没有问出答案。
总结一下修建宗族祠堂的原因，主要有三点：
一是报恩，在乡下人们都会把家族有人出仕，人丁兴旺都归功于祖先庇荫所致。一个家族出有考上大学的，做了大官、发了大财的等等，会有“祖上积了德”、“祖上坟头冒青烟”的赞誉而来。
二是不忘本，祭祖表达对先人的哀思。中国绝大部分地区，尤其是在清明冬至日，孝子贤孙们山水万重，舟车劳顿，都会赶回来，给先人上柱香，烧刀纸。让身在他乡的人都知“根”在哪里。
三是合力，市场化经济，一过年关，乡村的大量人口都涌入城市，甚至出现了“空村”现象。而祭祖时，四面八方，汇聚一堂，表达对先人悼念的同时，也是将同脉血缘纽带连结起来。增进了疏于联系的情感，加强了凝聚力。
想起电影《1942》里，百姓“瞎鹿”，在那样一个活人都难自保的饥饿大逃亡中，还不忘将祖宗的牌位带在身边。
纵观历史， 通常一座皇宫被烧了，预示着一个新的王朝即将重建。祠堂倒塌了，新建后仍属于家族。 只要这个家族还有一个人，劈一块木板，写上姓氏，这个人便有了皈依，走遍天涯海角，东西南北，都不再是无家可归的孤魂野鬼。
正古灼今，祠堂文化生生不息，生命力如此强大。我想，除了本身所承载的独特的文化内涵。同时可能是迎合了人们“把根留住”或者说是“饮水思源”的情结。
随着城市化进程的加快，祠堂逐渐谈化成人们记忆的一道风景。当年老的时候，回到家乡，看到自己姓氏的祠堂屹立不倒，在村舍中静默守候，不免会老泪纵横，欷歔流涕。 有祠堂的地方便是故乡，同样就有同脉的亲人。
“一种建筑一旦被赋予了某种思想、某种文化、某种血脉意义，就等于有了自己的生命，无论岁月如何流转，都会生生不息、鲜活永续。”。 祠堂不是冰砖冷砙，也是归宿和回忆。