一、通假字。
1、木直中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲。）
2、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。
暴：同“曝”，晒干。）3、则知明而行无过矣。
（知：同“智”，智慧）4、君子生非异也。（生：同“性”，天赋，资质。）
5、师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授”，教授。）
6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）
7、浩浩乎如冯虚御风。（冯：同“凭”。）
8、山川相缪。（缪：同“缭”，连结，盘绕。）
9、举匏尊以相属。（尊：同“樽”，酒杯。）
10、自余为僇人。（僇：同“戮”，刑辱。）
11、意有所极，梦亦同趣。（趣：同“趋”，往，赴。）
二、词类活用。（一）名词作动词。
1、假舟楫者，非能水也。（游泳）2、其下圣人也亦远矣。
（低于）3、方其破荆州，下江陵。（攻占）4、顺流而东。
（东进）5、卧而梦。（做梦）6、故为之文以志。
（写文章）7、外与天际。（交会）（二）名词作状语。
1、君子博学而日参省乎己。（每天）2、上食埃土，下饮黄泉。
（向上，向下）3、西望夏口，东望武昌。（向西，向东）4、月明星稀，乌鹊南飞。
（向南）5、日与其徒上高山。（每天）6、四望如一（名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同）（三）形容词作名词。
1、其曲中规。（弯曲的弧度）2、吾未见其明也。
（高明的地方）3、萦青缭白。（青山，白水）4、自远而至。
（远处）5、穷山之高而止。（顶点）（四）形容词做动词。
1、不知东方之既白。（显出白色）2、穷回溪。
（走到尽头）3、穷山之高而止。（走到尽头）（五）使动用法。
1、舞幽壑之潜蛟。（使……起舞）2、泣孤舟之嫠妇。
（使……哭泣）（六）意动用法。1、吾从而师之。
（以……为师。）2、而耻学于师。
（以……为耻。）。
3、孔子师郯子。（以……为师。）
4、侣鱼虾而友糜鹿。（以……为侣，以……为友。）
5、始指异之。（以……为异。）
三、古今异义。1、輮以为轮。
古义：把……做成今义：认为2、金就砺则利。古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金3、君子博学而日参省乎己。
古义：广泛地学习今义：学问广博精深4、古之学者必有师。古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人。
5、是故，弟子不必不如师。古义：不一定今义：不需要6、无贵无贱，无长无少。
古义：无论今义：没有，常为否定副词7、吾从而师之。古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词8、今之众人。
古义：一般人今义：许多人9、小学而大遗。古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段10、徘徊于斗牛之间。
古义：斗宿和牛宿，都是星宿名今义：一种游戏方式11、白露横江。古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一12、凌万顷之茫然。
古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子13、于是饮酒乐甚。古义：在这个（时候）今义：表示后一事紧接着前一事14、然后知是山之特立。
古义：这样之后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情15、颓然就醉。古义：倒塌，文中指身子倾倒的样子；今义：精神萎靡不振16、游于是乎始。
古义：从此今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情四、虚词归纳（一）而1、连词，表转折。⑴青，取之于蓝而青于蓝。
⑵冰，水为之而寒于水。⑶臂非加长也，而见者远。
⑷声非加疾也，而闻者彰。⑸惑而不从师。
⑹浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。⑺逝者如斯，而未尝往也。
⑻盈虚者如彼，而卒莫消长也。⑼而未始知西山之怪特。
⑽悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。⑾而不知其所穷。
⑿至无所见而犹不欲归。⒀小学而大遗。
2、连词，表修饰。⑴吾尝终日而思矣。
⑵吾尝跂而望矣。⑶登高而招。
⑷顺风而呼。⑸则群聚而笑之。
⑹倚歌而和之。⑺自其不变者而观之。
⑻施施而行，漫漫而游。⑼攀援而登，箕踞而遨。
3、连词，表递进。⑴君子博学而日参省乎己。
⑵则知明而行无过矣。4、连词，表并列。
⑴蟹六跪而二螯。⑵授之书而习其句读者。
⑶侣鱼虾而友麋鹿。5、连词，表承接。
⑴积善成德，而神明自得。⑵人非生而知之者。
⑶吾从而师之。⑷择师而教之。
⑸正襟危坐，而问客曰。⑹披草而坐，倾壶而醉。
⑺卧而梦。⑻觉而起，起而归。
⑼自远而至。6、连词，表因果。
自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？7、连词，表条件。穷山之高而止。
8、与“已”连用，表陈述语气。如是而已。
（二）焉1、积土成山，风雨兴焉。（兼词，于之，从这里）2、积水成渊，蛟龙生焉。
（兼词，于之，从这里）3、积善成德，而神明自得，圣心备焉。（句末语气助词，了）（三）之1、代词。
⑴青，取之于蓝。（代靛青）⑵冰，水为之而寒于水。
（代“冰”）⑶人非生而知之者。（指代知识、道理等）⑷授之书而习其句读者。
（指代童子）⑸巫医乐师百工之人。（代词，这）⑹郯子之徒。
（代词，这）⑺作师说以贻之。（代词，他，指代李蟠）⑻盖将自其变者而观之。
（代词，它）⑼耳得之而为声。（代词，它）⑽取之无禁，用之不竭。
（代词，它们）⑾始指异之。（代词，它，指西山）⑿故为之文以志。
（代词，它，指宴游西山这件事）⒀圣人之所以为圣。（指代这件事）2、助。
我把41-60的都给你，希望以后对你有帮助！~文言文启蒙读本41~60原文41、迂公修屋 【原文】是人迂氏，世称迂公，性吝啬。
篱（篱笆）败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，儿女东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。
妻诘曰：“吾适（嫁）尔，因汝家富，不意乃受此累，汝何以为夫？何以为父？”迂公无奈。旦日，延（请）人治屋。
然自后二月，天晴月朗，不见雨兆（征兆）。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” 【译文】有一个姓迂的人，世人称他迂公，性格吝啬。
篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。 一天，半夜下起了暴雨，屋子漏雨漏得象水柱，他的儿女们东躲西藏，还是被雨水打湿了大半身，他们满身污垢的一边大叫大骂，妻子质问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你如何为人夫，如何为人父？”迂公无可奈何。
第二天，请来工匠将屋子修好。然而在后来的两个月中，天气晴朗无比，看不见将要下雨的征兆。
迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，就不下雨了，这不是白白浪费许多工钱吗？” 42、买猪千口 【原文】某县官写字潦草，欲置酒延（请）宾，批票（写条子）付隶人买猪舌，“舌”字书之过长，隶人误为买猪“千口”。遍乡寻买，但得五百口，赴官哀告，愿减其半。
县官笑曰：“吾令尔市猪舌，何以识为市猪千口？”隶人对曰：“今后若市鵞（“鹅”的异体字），千万书短些，休要写作买“我鸟”（我的生殖器；民间以“鸟”指男性生殖器）。 【译文】某县官写字太潦草，总是信手舞来。
一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口.到市场去后，哪里有这许多？便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊？” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟’！” 43、若石之死 【原文】若石居冥山（山名）之阴。
有虎恒（常）窥其藩（篱笆）。若石帅（率领）家人昼夜警：日出而殷钲（敲击金属），日入而举辉（升火），筑墙掘坎以守。
卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒（害）己者矣。
于是弛其备，墙坏而不葺。无何，有貙（一种体小而凶猛的野兽）闻其牛羊豕（猪）之声而入食焉。
若石不知其为抠也，斥之不走。抠人立而爪之毙。
人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。 【译文】若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的家人昼夜警惕：日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了老虎没有得到任何东西。 一天，老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕，撤除了防备。墙坏了也不修。
没过多久，有貙听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。若石不知道它是貙，呵叱它它不跑开，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
人们认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。 44、鲁恭治中牢 【原文】鲁恭为中牢令（中牢县的县官），重德化，不任刑罚。
袁安（朝中大官）闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉（俗称野鸡）过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” 【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住？”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。”
肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。”
说完就回去向袁安汇报去了。 45、责人当以其方 【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火（击石取火）。
其夜阴暝（暗），不得刀与石。富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲尔照！”人闻之，曰：贵人当以其方（正当的道理）也！ 【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照？要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。”富人说：“我有火，还要你照明吗！”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。”
46、郑韶大难不死 【原文】隋炀帝时，闽中（今福建境。
我把41-60的都给你，希望以后对你有帮助！~文言文启蒙读本41~60原文41、迂公修屋 【原文】是人迂氏，世称迂公，性吝啬。
篱（篱笆）败不修，瓦裂不葺。一日，夜半暴雨，屋漏如注，儿女东藏西匿，仍半身淋漓，且号且诟。
妻诘曰：“吾适（嫁）尔，因汝家富，不意乃受此累，汝何以为夫？何以为父？”迂公无奈。旦日，延（请）人治屋。
然自后二月，天晴月朗，不见雨兆（征兆）。迂公叹曰：“适葺治，即不雨，岂不徒耗资财！” 【译文】有一个姓迂的人，世人称他迂公，性格吝啬。
篱笆破了也不修理，屋顶上的瓦片破了也不修理。 一天，半夜下起了暴雨，屋子漏雨漏得象水柱，他的儿女们东躲西藏，还是被雨水打湿了大半身，他们满身污垢的一边大叫大骂，妻子质问他说：“我嫁给你，是因为你家中富贵，却没想到要受这种苦累，你如何为人夫，如何为人父？”迂公无可奈何。
第二天，请来工匠将屋子修好。然而在后来的两个月中，天气晴朗无比，看不见将要下雨的征兆。
迂公叹息道：“刚刚将屋子修好，就不下雨了，这不是白白浪费许多工钱吗？” 42、买猪千口 【原文】某县官写字潦草，欲置酒延（请）宾，批票（写条子）付隶人买猪舌，“舌”字书之过长，隶人误为买猪“千口”。遍乡寻买，但得五百口，赴官哀告，愿减其半。
县官笑曰：“吾令尔市猪舌，何以识为市猪千口？”隶人对曰：“今后若市鵞（“鹅”的异体字），千万书短些，休要写作买“我鸟”（我的生殖器；民间以“鸟”指男性生殖器）。 【译文】某县官写字太潦草，总是信手舞来。
一次准备宴请客人，就写了清单派吏役去买菜，其中“猪舌”的”舌”字写得很长，吏役以为是买猪千口.到市场去后，哪里有这许多？便遍乡寻买，也只是买到500口，只得硬着头皮回去禀报。县官大笑说：“我让买猪舌，怎么弄成买猪千口啊？” 吏役回答县官：“以后若要到市场去买鹅的话，写字千万要短些，不要写作买‘我鸟’！” 43、若石之死 【原文】若石居冥山（山名）之阴。
有虎恒（常）窥其藩（篱笆）。若石帅（率领）家人昼夜警：日出而殷钲（敲击金属），日入而举辉（升火），筑墙掘坎以守。
卒岁虎不能有获。一日，虎死，若石大喜，自以为虎死无毒（害）己者矣。
于是弛其备，墙坏而不葺。无何，有貙（一种体小而凶猛的野兽）闻其牛羊豕（猪）之声而入食焉。
若石不知其为抠也，斥之不走。抠人立而爪之毙。
人曰：若石知其一而不知其二，其死也宜。 【译文】若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。
若石率领他的家人昼夜警惕：日出的时候敲响钲，日落就点起篝火，夜晚就敲铃铛守夜。种荆棘灌木、在山谷筑墙来防守。
一年过去了老虎没有得到任何东西。 一天，老虎死了，若石大喜，自以为老虎死了没有对自己形成威胁的动物了。
于是放松了警惕，撤除了防备。墙坏了也不修。
没过多久，有貙听到他的牛羊猪的声音就进入并吃它们。若石不知道它是貙，呵叱它它不跑开，貙象人一样站立起来用爪子抓死了他。
人们认为若子是只知一不知二，应有此下场啊。 44、鲁恭治中牢 【原文】鲁恭为中牢令（中牢县的县官），重德化，不任刑罚。
袁安（朝中大官）闻之，疑其不实，阴使人往视之。随恭行阡陌，俱坐桑下。
有雉（俗称野鸡）过，止其旁，旁有儿童。其人曰：“儿何不捕之？”儿言雉方雏，不得捕。
其人讶而起，与恭决曰：“所以来者，欲察君之政绩也。今蝗不犯境，此一异也；爱及鸟兽，此二异也；童有仁心，此三异也。
久留徒扰贤者耳，吾将速反，以状白安。” 【译文】鲁恭担任中牟县令，注重道德教化，不采用刑罚的方式。
河南尹袁安听说这件事，怀疑它不是真的，便让自己的下属肥亲到中牟县去视察。肥亲走进中牟县，在视察过程中，来到一棵桑树下休息。
忽然，从远处飞来一只野鸡，在他们旁边落下，野鸡旁还有一个小孩。肥亲问那个小孩：“你为甚么不把它抓住？”那个小孩说：“这个季节正是野鸡培育它们的鸡雏的时候，抓了它，小鸡们就没法活了。”
肥亲听了，对鲁恭说：“我此次前来，是来检查你的政绩的，蝗虫不犯县境，这是我看到的第一个现象；教化的恩泽施之于鸟兽，这是第二个现象；小孩也怀有仁爱之心，这是第三个现象。这就够了，我不在这里久留了，我在这里久留，只能起到打扰贤者的作用。”
说完就回去向袁安汇报去了。 45、责人当以其方 【原文】某富翁夜暴疾，命仆人钻火（击石取火）。
其夜阴暝（暗），不得刀与石。富人催之急。
仆人忿然曰：“君贵人亦大无道理，今暗如漆，何不以火照我？我当得觅钻火具，然后易得耳。”富翁曰：”我有火，何更欲尔照！”人闻之，曰：贵人当以其方（正当的道理）也！ 【译文】有个富人夜晚突然得了重病，叫仆人击石取火。
这天夜里特别阴暗，找不到刀与石头。富人催促得很急迫。
仆人愤然道：“您责备人也太无理了，现在夜黑如漆，为何不拿火来给我照照？要能够找到钻火用的工具，然后就容易得到火了。”富人说：“我有火，还要你照明吗！”孔文举所说这件事后说：“责备人应当讲究方法才行。”
46、郑韶大难不死 【原文】隋炀帝时，闽中（今福建境。
1. 书
2.手疏：亲笔书写的意思
3.执笔
4.把笔
5.命笔
6.写
文言：指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语
文言文：用文言写的文章
所以很明显，文言是别于白话的古汉语书面语。这里强调的是书面语，只用于写作，不用于口语交流。
古人的口语（白话）另成系统，与文言不尽相同，倒和我们今天所通行的口语有相似之处。
例如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌，因此其中的语言也就和当时的口语极为接近，请看第一句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”这句比较浅显，虽和今天的口语虽有差异，但不大。这就能反映出但是口语的特点。
另外，四大名著除了《红楼梦》之外，其它三部都是在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的，其语言特点也带有一定的口语性质，也就是我们所说的“半文半白”。五四之后直接用口语进行创作，其书面语与口语是基本保持一致，所以我们可以从今天，或者是解放前的书面语去判断我国近现代的口语和我们今天的口语是相近的。因此古代人日常交流时使用与我们现在的口语相近的语言，只是写文章时才用那些之乎者也的文言文，以示很有学问，区别于普通的、没读过书的老百姓。
文言：指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语
文言文：用文言写的文章
所以很明显，文言是别于白话的古汉语书面语。这里强调的是书面语，只用于写作，不用于口语交流。
古人的口语（白话）另成系统，与文言不尽相同，倒和我们今天所通行的口语有相似之处。
例如《孔雀东南飞》是南北朝广泛传颂的民歌，因此其中的语言也就和当时的口语极为接近，请看第一句：“孔雀东南飞，五里一徘徊”这句比较浅显，虽和今天的口语虽有差异，但不大。这就能反映出但是口语的特点。
另外，四大名著除了《红楼梦》之外，其它三部都是在民间故事或说书艺人说书的基础上创作的，其语言特点也带有一定的口语性质，也就是我们所说的“半文半白”。
五四之后直接用口语进行创作，其书面语与口语是基本保持一致，所以我们可以从今天，或者是解放前的书面语去判断我国近现代的口语和我们今天的口语是相近的。
因此古代人日常交流时使用与我们现在的口语相近的语言，只是写文章时才用那些之乎者也的文言文，以示很有学问，区别于普通的、没读过书的老百姓。
五四以前的文言文的统称（一般不包括“骈文”）。②汉代通行隶书，因此把秦以前的字体叫做古文，特指许慎《说文解字》里的古文。
详解
古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字叙》中说："周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。"把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。 由于古人无笔墨，于是就用竹签点漆，在竹筒上写字，称为书契文，亦叫竹简书。因竹硬漆腻，书写不流利，写出的字头粗尾细，象蝌蚪之形，故叫蝌蚪书或蝌蚪文。凡是竹简漆书，都可以叫蝌蚪文，不一定非他颉所书不是蝌蚪文。 古文主要是指《易经》、《论语》、《春秋》、《尚书》、《周礼》、《吕氏春秋》、《孝经》等等古书上的文字，是比较早的笔书文字。