阅读下面两篇文言文，完成19-25题。
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。
故虽 名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。
食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马耶？其真不知马也。
阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。师贫甚，炊不得米。
林知之，亟②归，以袜实米，满之，负以致师。师怒，谓其窃，却弗受。
林归以告母，母笑曰：“若心固善，然此岂束修③之礼？”即呼备④，赍⑤米一石致之塾，师乃受。 [注]①林琴南孝廉纾（shū）：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。
近代文学家，尤以翻译外国小说名世。孝廉，明清时对举人的称呼。
②亟：急忙。③束修：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。
④呼备：叫人准备。⑤赍（jī）：携带。
19.解释下面句中加点词的意思。（4分） ⑴食马者不知其能千里而食也（ ）⑵策之不以其道（ ） ⑶鸣之而不能通其意（ ）⑷执策而临之（ ） 20.用现代汉语写出文中划线句子的意思。
（3分） 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 21.作者借“千里马”的遭遇，寄托了怎样的思想感情？（2分） 22.如果你是一匹“千里马”，而尚未被“伯乐”发现，你该怎么做？（2分） 23.解释下面句中加点词的意思。（3分） ⑴从师读（ ） ⑵以袜实米（ ）⑶负以致师（ ） 24.用现代汉语写出文中划线句子的意思。
（3分） 若心固善，然此岂束修之礼？ 25.林琴南为什么急忙回家取米送给老师？从中看出林琴南是一个怎样的人？（3分）答案： 19.⑴通“饲”，喂养（喂） ⑵鞭打（驾驭） ⑶通晓（知道、明白、懂得） ⑷面对 20.想要与普通的马一样尚且做不到，怎么能要求它日行千里呢？ 21.寄托了作者怀才不遇的愤懑之情。（或“对统治者埋没人才、摧残人才的强烈不满。”
） 22.示例一：我要毛遂自荐，主动展示自己的才能。示例二：我要努力完美自己，做得更好。
示例三：要做到心态平和，相信是金子总会发光。 23.⑴跟从（跟） ⑵装满（装） ⑶背（背着） 24.你的心地是善良的，但这能作为送给老师的礼物吗？（或“你的想法本来是好的，但这能作为学生拜师的礼物吗？”） 25.因为他得知老师没有米煮饭，想帮助老师。
（或“因为他得知老师家很穷，没有米煮饭”。）这件事反映了林琴南是一个心地善良的人。
麒麟，是传统文化中的祥瑞之兽。《获麟解》，是作者韩愈通过以麒麟自喻来抒发怀才不遇之情的一篇文章。
原文
麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。
然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。
译文
麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。
但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。
虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。
有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。
例题：《马说》以“天下无马”“呜呼！其真无马邪？其真不知马也”的感叹收束全文；《卞和泣玉》以“王乃使玉人理其璞而得宝焉”为和氏献璞的结局。两文所表达的思想感情有什么不同？ （2006年云南省课改区中考题） 这一题目要求说出两文所表达的思想感情的不同。这就要求考生首先要读懂两个原文，然后在此基础上找出两文所表达的思想感情的不同。《马说》中，面对“天下无马”这种压制人才的谬论，文章只能发出“其真无马邪？其真不知马也”的感叹；而在《卞和泣玉》中，玉璞虽然两度被斥为普通的石头，但终遇文王，经雕刻加工后方显示出天下至宝的本色。《马说》更多的是让人感到愤懑不平与无奈，而《卞和泣玉》却能让人看到希望。
3、写作手法： 《马说》：托物寓意 《陋室铭》：托物言志 4、作者的情感或追求：（抓关键词） 《马说》：表达作者壮志难酬、怀才不遇之情以及对封建社会人才选拔制度的鞭挞。
《陋室铭》：表达诗人不慕名利、安贫乐道的豁达胸襟。 5、断句练习：（只划一处） 1）食马者/不知其能千里而食也 2）才美/不外见 3）苔痕/上阶绿，草色/入帘青。
4）调/素琴，阅/金经 5）无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 6、原文填空 第一组：空前绝后式 1）只辱于奴隶人之手，（ 骈死于槽栎之间 ） 2）（策之不以其道 ），食之不能尽其材，鸣之而不能通其意 3）斯是陋室，（ 惟吾德馨 ） 4）（苔痕上阶绿 ），草色入帘青 5）谈笑有鸿儒，（ 往来无白丁 ） 6）（ 南阳诸葛庐 ），西蜀子云亭 第二组：理解性填空 1）表现千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。 2）千里马被埋没的直接原因是：食不饱，力不足，才美不外见。
3）千里马被埋没的根本原因是： 食马者不知其能千里而食也。 4）用排比句写出食马者不知马的具体表现是： 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。
5）全文的主旨句是： 其真无马邪？其真不知马也！ 6）《陋室铭》中统领全文的句子（主旨句）是： 斯是陋室，惟吾德馨。 7）表现生活环境清幽的句子是： 苔痕上阶绿，草色入帘青。
8）表现陋室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 9）文中以名贤自况的句子是： 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
第三组：应用型填空 1）有一位名人曾说过：“世上不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》中的一句话： 千里马常有，而伯乐不常有。
2）美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是： 只辱于奴隶人之手，骈死于槽栎之间 。 3）谈到平凡中见伟大，人们常说：“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙”，这令我们想起《陋室铭》中的： 水不在深，有龙则灵。
4）现代人生活节奏快，工作压力大，国庆长假让人们暂时摆脱喧嚣生活和繁杂公务，这种欣喜之情可以用《陋室铭》中的句子：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 ”来表达。
7、指出句中通假字并解释： 1）才美不外见 见，同“现”，显露 2）食之不能尽其材 食，同“饲”，饲养 3）其真无马邪 其，同“岂”，难道 8、解释下列句中加横线的词： 1）策之不以其道 2）执策而临之 3）有仙则名 4）斯是陋室 9、翻译句子： 1）马之千里者，一食或尽粟一石 2）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 3）斯是陋室，惟吾德馨 4）何陋之有 9、“说”和“铭”都是古代的一种文体，列举你所知道的的含文体标志的文言文题目：序，记，赋 10、下面对选文内容和写法分析理解不正确的一项是（ D ） A、本文托物言志，以陋室不陋表达了作者对高洁傲岸情操的追求。 B、选文在描写陋室时，重点突出了陋室环境之清幽宁静和室内主人生活情趣之高雅。
C、文中的“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表明了作者对官场生活的鄙弃。 D、作者在结尾处引用孔子的话，意在表明只要环境清幽宁静，生活闲适，陋室就不陋。
11、“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，对于作者的这种交友方式，你有什么看法？ （开放性题，言之有理即可） 这种交友方式可取。我们就是要与那些有知识有学问的人交往，这样才能不断进步。
这种交友方式不可取。作者有点自命清高，看不起平民百姓。
13、千里马只有靠伯乐的慧眼才能被发现吗？21世纪的社会，人才济济，我们应该怎么样面对这个问题？ 14、积累有关“马”的成语和诗词名句。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
原文：世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗（zhǐ）辱于奴隶人之手，骈（pián）死于槽（cáo）枥（lì）之间，不以千里称也。
马之千里者，一食（shi）或尽粟（sù）一石（dàn）。食（sì）马者不知其能千里而食（sì）也。是马也，虽有千里之能，食（shí）不饱，力不足，才美不外见（xiàn），且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食（sì）之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪（yé）？其真不知马也。
译文： 世上有伯乐，这以后才有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有很名贵的马，也只能在仆役的手里受到埋没，跟普通的马一同死在马厩里，不以千里马著称。
日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得根据千里马日行千里的特点来喂养它。这马虽然有日行千里的才能，吃不饱，力不足，才能和美好的素质不能显现出来，想要和一般的马一样尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？
驱使它不按照驱使千里马的方法，喂养它不能竭尽它的才能，马鸣叫但不能通晓它的意思，拿起马鞭面对千里马说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？恐怕是真的不能识别千里马吧！
这篇《马说》大约作于贞元十一年至十六年间。这时，韩愈初登仕途，很不得志。他曾三次上书宰相求擢用。很可惜有“忧天下之心”的他，终未被采纳。后来又相继依附于一些节度使幕下，郁郁不得志，再加上当时奸佞当权，政治黑暗，有才能之士不受重视，所以他有“伯乐不常有”之叹。
食马者：食——饲，喂
才美不外见：见——现，表现
食之不能尽其材：材——才，才能
其真无马邪：邪——耶，表疑问，相当于“吗”
借千里马难遇伯乐，比喻贤才难遇明主最终被埋没，揭露封建统治者不识人才、埋没人才的现象，也表达作者怀才不遇的愤意。
《马说》翻译如下： 世间有了伯乐，然后才有千里马。
千里马经常有，可是伯乐不会经常有。所以即使有出名的马，也只是辱没在仆役的马夫的手里，和普通的马一起死在马厩的里面，不因为日行千里而出名 日行千里的马，吃一顿有时吃完粮食一石。
喂马的人不知道它能够日行千里，而没有喂养。所以这样的马，虽然有日行千里的才能，但是吃不饱，力气不足，才能和优点不能从外面表现。
尚且想要和普通的马一样都做不到，怎么能要求它能够日行千里呢？ 鞭策它不是正确的方法，喂养它不能够充分发挥它的才能，千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说："天下没有千里马！"唉，难道是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马啊。
1本文的中心论点是：世有伯乐，然后有千里马。
2千里马的悲惨遭遇是：祗辱有奴隶人之手，骈死于槽枥之间
3千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食之。
4千里马被埋没的直接原因是 ：食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得
5食马者“不知马”的具体表现是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意
6对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
7表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”
8全文的主旨句是：其真无马邪？其真不知马也。