宋人或得玉，献（之于）诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以（之）示（ 给···看）玉人，玉人以（之）为宝也，故敢献之。”
子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若（不如）人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。故宋国之长者（年高有德的人）曰：“子罕非无宝也，所宝（意动）者异也。
今以百金与搏黍（黄莺）以示儿子（婴儿），儿子必取搏黍矣；以和氏之璧与百金以示鄙人（鄙俗的人），鄙人必取百金矣；以和氏之璧与道德之至言（合于道德准则的至理之言）以示贤者，贤者必取至言矣。
其知（知识或智慧，通“智”）弥精，其取弥精；其知弥粗，其取弥粗。子罕之所宝者至矣。”
解释
宋国有个人得了一块玉石，便把它献给司城子罕，子罕不肯收。献玉石的人说：“我给玉匠看了，玉匠说这是块宝石，所以我才敢把它献给您。”
子罕说：“我把不贪当作宝，你把玉石当作宝。如果你把玉石给了我，我们都失掉了自己的宝。还不如各自都保留自己的宝。”献玉的人很恭敬地说：“小人拥有玉，寸步难行，拥有这个玉是想请求免于死难。” 子罕把它放在自己的乡里，让工匠替自己雕玉，（卖掉玉）使献玉人富有之后，让他回到家里。所以宋国的长者说： “子罕不是没有宝贝，而是他的宝贝与众不同啊。
要是把百两黄金与黄鹂鸟给一个婴儿选，他肯定要黄鹂鸟；把和氏之璧和百两黄金给一个鄙俗的人选，他必取黄金；把和氏之璧和有关道德的至理名言给贤者选，贤者必取至言。
人的知识越精深，他的抉择也越精妙；只能看到糟粕的人，只会去获取糟粕。子罕所看到的精华就是最精华的东西啊。
宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”。 子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。” 稽首而告曰：“小人怀碧，不可以越乡。纳此以请死也。” 子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。
译文：
有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着玉碧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。” 于是，子罕把这块玉石放在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后才让他返回家乡。
启示：
宋国那个献玉的人认为人世间最珍贵的是玉，所以把美玉献给子罕，而子罕认为人世间最珍贵的是廉洁。这叫“人各有其宝”，或叫人各有其志。这是不同的人生观的反映。我们要赞扬子罕洁身自好、不贪钱财的品质。做官的要是都有子罕这样“不贪”的品德，那社会就清明得多了。
道理：
人，应该具有高尚的品德·，那才是世界上最宝贵的东西。
美，尊贵的，敬辞：玉泉。玉液（美酒）。玉言。玉姿。玉照（敬称别人的照片）。玉宇（a.天空；b.瑰丽的宫阙殿宇）。亭亭玉立。金科玉律。金玉其外，败絮其中。
1. 敬辞。多用以尊称对方的身体言行等 [your] 而恐太后玉体之有所郄也。——《战国策》 马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。—— 白居易《长恨歌》 2. 又如：玉文（对文字的美称）；玉面（尊称人的容颜）；玉札（对别人书信的敬称）；玉躬（玉体）；玉声（对他人言语的敬称） 3. 形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩）；玉女（美女；仙女） 4. 形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华）；玉屑（喻洁白的雪花）；玉珥（太阳两边的云气）；玉羽（洁白的羽翼） 5. 珍贵 [valuable;precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗）；玉编（珍贵的典籍）
〈名〉
（象形。甲骨文字形。象一根绳子，串着一些玉石。“玉”是汉字的一个部首。本义：温润而有光泽的美石）
同本义 [jade]
玉，石之美者，有五德，润泽以温，仁之方也…——《说文》
君无故玉不去身。——《礼记·曲记》。疏：“玉谓佩也。”
五玉。——《虞书》。郑注：“执之曰瑞，陈列曰玉。”
王齐则共食玉。——《周礼·王府》
惟辟玉食。——《书·洪范》
牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。——《左传》
又如：玉情儿（玉石的质量、成色）；玉墀（白玉台阶）；玉阙（宝座；皇宫）；玉虚（道教指玉帝的居处）；玉树（指槐树）；玉砚（玉石制的砚台）；玉雕（玉石雕成的工艺品）；玉栏（玉石制的栏杆）
泛指玉石的制品 [jade]。如：玉尺量才（考试）；玉鉴（玉镜）；玉斝（玉酒器）；玉辇（君后坐的车）；玉笈（玉饰的书籍）
指玉制的乐器 [jade instrument]
集大成也者，金声而玉振之也。——《孟子》
又如：玉徽（美玉装饰的琴）；玉轸（琴上的玉制弦柱）；玉振金声（演奏古乐，以钟发声，以罄收韵，集众音之大成。金指钟，玉指罄）
比喻色泽晶莹如玉之物 [sth.resembling jade]。如：玉色瑗姿（色泽如玉，姿态万行）；玉溜（目光）；玉箸（玉筯。死后垂下的鼻涕）；玉笋（美女的手指）；玉竹（一种竹，颜色青黄相间）
比喻美德、贤才 [virtue;moral excellence;worthy person]
君子比德如玉。——《礼记》
又如：玉笋之班（人材行列。唐末朝士风貌优异有才华的人，称玉笋。得与其列者称玉笋班）；玉堂金马（指翰林出身；亦指出身高贵，文武双全）；玉堂（翰林院）；玉音（帝王的话语）
〈形〉
敬辞。多用以尊称对方的身体言行等 [your]
而恐太后玉体之有所郄也。——《战国策》
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。—— 白居易《长恨歌》
又如：玉文（对文字的美称）；玉面（尊称人的容颜）；玉札（对别人书信的敬称）；玉躬（玉体）；玉声（对他人言语的敬称）
形容美好 [beautiful]。如：玉蕴辉山（周身包含着耀人的光彩）；玉女（美女；仙女）
形容洁白 [pure as jade]。如：玉魄（月华）；玉屑（喻洁白的雪花）；玉珥（太阳两边的云气）；玉羽（洁白的羽翼）
珍贵 [valuable;precious]。如：玉苗（珍贵的幼苗）；玉编（珍贵的典籍）
所谓的玉的五德，就是许慎的五德说：
东汉许慎《说文解字》说：“玉，石之美者有五德。润泽以温，仁之方也；勰理自外，可以知中，义之方也；其声舒扬，专以远闻，智之方也；不挠而折，勇之方也；锐廉而不忮，洁之方也。”
翻译过来，大概就是说，所谓的玉，就是漂亮的石头，有五种高贵的美德，分别是仁、义、智、勇、洁这五德，与之相匹配的，是玉石的五种特征，就是要温润、内外一致、敲击声音清脆、不容易损坏和断口平滑不会伤到别人。
其实就是用拟人化的手法，写出了玉的外观、结构、光泽、物理性质和机械强度
“或”，某人。
不称名而暗指的人，有人"诸"是古汉语中使用广泛的兼词，意思是“之于”。 “宋人或得玉，献诸子罕”。
也就是“献之于子罕”--献玉给子罕--也就是把宝玉献给子罕 原文：有个宋国人得到一块玉石，将它献给子罕。子罕不肯接受。
献玉石的人说：我曾经把这块玉石拿给玉工鉴定过，他认为这是一块宝玉，因此我才敢献给您。” 子罕说：“我把不贪图财物的这种操守当作是宝物，你把玉石作为宝物。
如果你把宝玉送给了我，我们两人都丧失了宝物；还不如我们都保有各自的宝物。” 献玉的人跪拜于地，告诉子罕说：“小人带着玉璧，不能安全地走过乡里，把玉石送给您，我就能在回家的路上免遭杀身之祸。”
于是，子罕把这块玉石放在自己的乡里，请一位玉工替他雕琢成宝玉，卖出去后，把钱交给献玉的人，让他富有后才让他返回家乡。