一、通假字 1. 长乐王回深父. 父，通“甫”，古代对男子的美称. 二、词类活用 1.唐浮图慧褒始舍于其址. （舍：名词活用为动词，筑舍定居.） 2.以故其后名之曰褒禅. （名：名词活用为动词，命名，称呼.） 3.而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也. （极：名词活用为动词，尽情享受） 4.有泉侧出. （侧：名词作状语，在一侧.） 5.问其深，则其好游者不能穷也. （深：形容词用作名词，深度.） 6.好游者亦不能穷也. （穷：形容词活用为动词.穷尽，走到头.） 7.而其见愈奇. （见：动词作名词，见到的景象.） 8.盖其又深，则其至又加少矣. （至：动词用作名词，到达的人.） 9.火尚足以明也. （明：形容词用作动词，照明.） 10. 则或咎其欲出者. （咎：形容词用作动词，指责.） 11.而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远. （险远：形容词用作名词，险远的地方.） 12.至于幽暗昏惑而无物以相之. （幽暗昏惑：形容词作名词，幽深昏暗、叫人迷乱的地方 13.后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉.（谬：形容词的使动用法，弄错，使……错误.传：动词作名词，流传的文字.名：名词作动词，说明白. 14.往往有得.（ 得：动词用作名词，收获） 三、特殊句式 1、文言固定句式： （1）.有怠而欲出者. （有一个……的人.） （2）.其孰能讥之乎？ （难道……吗？） （3）.何可胜道也哉！ （哪里……呢！） （4）.此所以学者不可以不深思而慎取之也. （这就是……的缘故.） 2、省略句： （1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬（于）之 （2）.距洞百余步，有碑仆（于）道 （3）.有志矣，不随（之）以止也 （4）.然力足以至焉（而不至） （5）.有志与力，而又不随之以怠.（宾语） （6）.余于仆碑，又以之悲夫古书之不存.（宾语） （7）.余之力尚足以（之）入，火尚足以（之）明也 3、判断句： （1）.今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也. （2）.此所以学者不可以不深思而慎取之也. （3）.此余之所得也 （4）.所谓华（huā）山洞者，以其乃华（huā）山之阳名之也 （5）今言“华（huā）”如“华（huá）实”之“华（huá）”者，盖音谬也 4、倒装句 （1）.唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之.（介宾短语后置） （2.）古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得.（状语后置） 四、一词多义： 1. 乃 ①以其乃华山之阳名之也（副词，表示判断，可译为“是”“就是”） ②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） ③良乃入，具告沛公（于是） ④于是为长安君约车百乘，质于齐，兵乃出（才） 2. 道 ①有碑仆道（路，道路） ②师者，所以传道受业解惑也（道理） ③于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主张） ④何可胜道也哉（说，讲） ⑤策之不以其道（方法） 3. 盖 ①日初出大如车盖（车盖） ②盖失强援，不能独完（承接上文，表示原因，可译为“因为”“是因为”“是由于”等） ③况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士仰慕，若水之归海（超过，胜过） ④盖其又深，则其至又加少矣（有“大概”的意思） 4. 文 ①独其为文犹可识，曰“花山”（文字） ②不以木为之者，文理有疏密（纹） ③属予作文以记之（文章） ④文过饰非（掩饰） 5. 然 ①至于颠覆，理固宜然（如此，这样） ②吴广以为然（对，正确） ③有穴窈然（形容词词尾，“……的样子” ④然视其左右，来而记之者已少（但，但是） 6. 其 ⑴始舍于其址.（代词，它的，代华山） ⑵以故其后名之曰褒禅.（代词，那） ⑶距其院东五里.（代词，那个） ⑷以其乃华山之阳名之也.（代词，它） ⑸其文漫灭.（代词，它的，代仆碑） ⑹独其为文犹可识曰“花山”.（代词，它上面） ⑺其下平旷，有泉侧出.（代词，它的，代华山） ⑻问其深.（代词，代上文“有穴窈然”的“穴”，译作“那个洞”） ⑼则其好游者不能穷也. （代词，代“好游者”，译作“那些”） ⑽入之愈深，其进愈难，而其见愈奇.（“其进”的“其”是指代第一个分句，译作“那”，“其见”的“其”是指代第一、二分句，也译作“那”） ⑾然视其左右，来而记之者已少.（代词，它的，代后洞） ⑿盖其又深.（代词，指代后洞，译作“那”） ⒀则其至又加少矣.（代词，代那些） ⒁既其出.（句中语气助词，没有什么实际意义） ⒂则或咎其欲出者.（代词，指代“欲出者”，译作“那”） ⒃而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也.（第一人称代词，自己） ⒄以其求思之深而无不在也.（代词，他们） ⒅其孰能讥之乎？（副词“其……乎”这个固定格式，用来表示反问，可译作：难道……吗？） ⒆后世之谬其传而莫能名者.（代词，指代那些以讹传讹的情况，可译为“那”） 7. 观 （1）古人之观与天地、山川.（欣赏） （2）而世之雄伟、瑰怪、非常之观，（景象） 五、古今异义词： 1. 比好游者尚不能十一. 【十一】 古义：十分之一. 今义：数词. 2. 世之奇伟、瑰怪、非常之观. 【非常】 古义：不平常. 今义：用作表程度的副词，十分，很. 3.此所以学者不可以不深思而慎取之也. 【学者】 古义：泛指求学的人，指读书人 今义：特指有专门学问的人. 4.此所以学者不可以不深思而慎取之也. 【所以】 古义：是代词“所”与介词“以”结合，相当于“…。
王安石的游记散文喜欢用酣畅的笔墨进行大量的议论，记游只是个引子，说理是全文的中心.这篇文章写的是一次未能尽兴的游览，作者深感后悔和遗憾.一般说来，这样的游览并没有多少值得可写的东西，可是作者却据此得出两点深刻的启示：一是神奇雄伟、美丽壮观的景色常在艰险遥远的地方，必须不避艰险，坚持不懈，“尽吾志”以赴之，才能于己无悔，不为人讥.这里虽然说的游山，实际是以游山作比喻，说明不论研求高深的学问，还是创建宏伟的事业，都必须用百折不挠的精神，去完成自己的意愿.二是由于古代文献的失散，后代以讹传讹，求学的人们对于学问必须深刻思考，慎重取舍.这两点启示里面包含着进取的精神和科学的态度，在我们的学习、工作中，甚至在整个人生的各方面都值得提倡.这篇文章在写法上最大的特点是记事和议论结合得非常自然、紧密，毫无牵强附会的痕迹.记游部分简单概括，议论部分深沉凝重.前后呼应，结构十分严谨.第一段，作者从“仆碑”上辨明“华山”读音错误，用独到的眼光考察、追究事理的本源，为后文议论设下伏笔.到第四段，扣住“仆碑”，借物言志，阐示出做学问必须“深思而慎取”的道理.第二段，叙述游览后洞的经过，先把读者引入“后洞”的境界中，给以“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”的实地感受，末句以“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也”与第三段开头一句“于是余有叹焉”联系，由实入虚引发道理，让议论循着记游的轨迹层层推进，因事见理，使人逐步领悟出这样的道理：无论干事业还是求学问，都必须不畏“险远”，矢志不渝，才能有所收获.文章不只是段与段呼应，句子与句子也联贯照应，像“夫夷以近，则游者甚众”和“其下平旷……记游者甚众”；“险以远，则至者少”和“有穴窈然，入之甚寒，问其深，则好游者不能穷”等一类相互照应的句子，比比皆是.情理互见，议论叙事融为一体.此外，这篇600来字的短文中，用了20个其”字，读起来节奏鲜明，踔厉风发，一点也没有杂沓繁复之感，也是一个特点.这20个“其”字和欧阳修《醉翁亭记》中的20个“也”字，有异曲同工之妙.不过，作者在行文中也有疏忽之处，如“其文漫灭，独其为文犹可识”，写得颇为缠夹，既然“漫灭”，为什么“其为文犹可识”呢？“其为文”三字也颇费解.这些都是小疵，我们无须过多的追究.。