《五柳先生传》是东晋田园派创始人陶渊明代表作之一，《五柳先生传》通过"闲静少言，不慕荣利"、"常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。"均突出了陶渊明不随世俗、不慕荣利的高雅志趣。
《五柳先生传》是否是陶渊明自传存在争议。[1-2]
1作品原文
编辑
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉；既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言："不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”其言兹若人之俦乎？衔觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？[3]
2注释译文
编辑
词句注释
何许人：何处人。也可解作哪里人。许：处所。
详：知道
姓字：姓名。古代男子二十而冠，冠后另立别名称字。
因以为号焉：就以此为号[4]。
不求甚解：这里指读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分探究[4]。
会意：指对书中的内容有所体会。会：体会、领会。
欣然：高兴的样子。
嗜：喜好
亲旧：亲戚朋友。旧：这里指旧交，旧友。
如此：像这样，指上文所说的“性嗜酒，家贫不能常得。”
或：有时。
造：去、到。
辄（zhé）：就。
期：期望
[8]既：已经。
曾（zēng）不：竟不
吝情：舍不得。
环堵（dǔ）：周围都是土墙，形容居室简陋。堵，墙壁。
短褐（hè）：粗布短衣，穿结：指衣服破烂。穿，破。结，缝补。
箪（dān）：盛饭的圆形竹器。瓢（piáo）：饮水用具。
屡：经常
晏如：安然自得。
自终：过完自己的一生。
赞：传记结尾的评论性文字[4]。
黔（qián与“前”同音）娄：春秋时鲁国人，无意仕进，屡次辞去诸侯聘请。他死后，曾子前去吊丧，黔娄的妻子称赞黔娄“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵。求仁而得仁，求义而得义。”
期在必醉：希望一定喝醉。
戚戚：忧愁的样子。
汲汲：极力营求的样子、心情急切的样子。
极其言：推究她所说的话。
兹：此，这。
若人：此人，指五柳先生。[4]
俦（chóu）：辈，同类。
觞：酒杯
以乐其志：为自己抱定的志向感到快乐。以：用来。
无怀氏：与下面的“葛天氏”都是传说中古朴淳厚的上古社会中的帝王。[3]
白话译文
五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和字。因为住宅旁边有五棵柳树，就把这个作为号了。（他）安闲安静，很少说话，也不羡慕荣华利禄。（他）喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会的时候，就会高兴得忘了吃饭。（他）生性喜欢喝酒，（但是因为）家里贫穷不能经常得到酒。亲戚朋友知道他这种境况，有时摆了酒席来招待他。他去喝酒就喝个尽兴，希望一定喝醉；喝醉了就回家，竟没有舍不得离开。简陋的居室里空空荡荡，遮挡不住风吹日晒，粗布短衣上打满了补丁，盛饭的篮子和饮水的水瓢里经常是空的，（可是他）却能安然自得。常常以写诗作文消遣时光，（在文章中）稍微显示出自己的志趣。（他）忘记了自己的得失，凭借这种心态过完自己的一生。
总结：黔娄的妻子有句名言：不为贫贱而忧愁，不热衷于发财做官。这话大概说的是（五柳先生）这一类的人吧？一边喝酒一边作诗，因为自己抱定的的志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓？还是葛天氏治下的百姓？
注：括号内的词语没有出现在原文中，但是在翻译过程中为了使文章语言通顺，意思合理，从而作为补充添加在译文中。
3写作背景
编辑
对于《五柳先生传》的写作年份一般有作于少年和作于晚年两种说法。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《五柳先生传》作于太元十七年（392）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到："他在二十八写下的《五柳先生传》中，表示了自己的从文志愿。"如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
可是，"环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空"可见陶渊明笔下五柳先生穷困潦倒，家境贫寒。如此情境不似为自己规划未来，所以有研究者认为文章创作于晚年时期。清代学者林云铭指出文中赞语中"无怀氏""葛天氏" 传达了安贫乐道的情怀和不为官的态度，可以推测这是陶渊明辞官后所作。[1]
4作品赏析
编辑
文学赏析
“先生不知何许人也”，文章开头第一句，即把这位先生排除在名门望族之外，不仅不知他的出身和籍贯，“亦不详其姓字”，五柳先生是一位隐姓埋名的人。晋代是很讲究门第的，而五柳先生竟与这种风气背道而驰，这就暗示五柳先生是一位隐士。“宅边有五柳树，因以为号焉”，就这样随便地取了一个字号。五柳先生不仅隐姓埋名，而且根本就不重视姓字，用庄子的话说，“名者，实之宾也”，本就无关紧要。但为什么看中五柳树呢？也许五柳先生宅边并无桃李，只有这么几棵柳树，这与后面所写“环堵萧然”是一致的。五柳先生的房屋简陋，生活贫穷，这五柳树带一点清静、淡雅、简朴的色彩。以五柳为号也就显示了五柳先生的性格。
对五柳先生的名字作了介绍之后，接着写五柳先生的生活、性格。“闲静少言，不慕荣利”，这是五柳先生最突出的地方。闲静少言是五柳先生的外在表现，不慕荣利，才是五柳先生的真实面貌。因为不追求荣利，五柳先生就无须奔忙，不用烦躁，自然也就闲，也就静，用不着喋喋不休。但这种闲静少言，并不等于五柳先生没有志趣。五柳先生有三大志趣，一是读书，一是饮酒，一是写文章，可见五柳先生的志趣是高雅的。五柳先生虽然隐姓埋名，但与道家说的“形同槁木，心如死灰”并不一样。不过，五柳先生“好读书，不求甚解”，为什么不求甚解？这就与五柳先生的“不慕荣利”有关。五柳先生读书的目的，是一种求知的满足，精神的享受，所以“每有会意，便欣然忘食”。五柳先生并不想“学成文武艺，货与帝王家”，五柳先生既不追求名，也不追求利，只求精神上得到安慰。五柳先生有什么“会意”呢？没写。我们从陶渊明所写的《读山海经》《咏荆轲》等诗作中可以想见。五柳先生从书中得到哲理，得到启示，对当时的混乱、丑恶的现实有了更清醒的认识，对人生有了更透彻的了解。但只能“会意”，不能言传，因而“闲静少言”，只是不说，不是不知。这使我们隐隐地感到五柳先生是一位有知识的人，也隐隐地感到那个社会对他的限制和迫害。
第二个志趣——饮酒。五柳先生“闲静少言”，但读书时“每有会意，便欣然忘食”，这说明五柳先生内心并非一潭死水，而是有波澜的。内心的波澜没有表现出来，却找到了一个使波澜平静的方法，这就是嗜酒。“嗜”字说明不是一般的小饮，而是“期在必醉”。尽管“家贫”，也没有改变这一嗜好，就因为在醉乡中可以使心灵的波澜得到平静。这是他在那种环境里使自己得到解脱的一种方法。
第三个志趣——著文章。他著文章的目的是“自娱”，不是要给别人看，更不是要献给统治者，去求官得禄。这一点也说明了五柳先生内心的确有“会意”，有话要说的，只是不愿对别人说，写文章给自己看。“闲静少言”而又“常著文章自娱”，就是这种心情的反映。
对五柳先生的生活、志趣作了叙述以后，文章结尾也仿史家笔法，加个赞语。这个赞语的实质就是黔娄之妻的两句话：“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。”这两句话与前面写到的“不慕荣利”相照应，这是五柳先生最大的特点和优点。陶渊明正是通过五柳先生“颇示己志”，表达自己的思想感情。
文章最后有两句设问的话：“无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？”表明作者也很欣赏道家所鼓吹的无为而治的古代社会，但全文主要精神仍然是儒家的“独善其身”。全文不足二百字，语言洗练，于平淡之中表现深刻的内容，这就是陶渊明诗文的一大特色。[5]
名家点评
锺嵘：“文体省净，殆无长语。”
鲁迅：“是个非常平和的田园诗人。他的态度是不容易学的，他非常之穷，而心里很平静。家常无米，就去向人家门口求乞”，“他穷到衣服也破烂不堪，而还在东篱下采菊，偶然抬起头来，悠然的见了南山，这是何等自然。”
《文心雕龙》说：“赞者，明也，助也。”
5作者简介
编辑
陶渊明（约365年—约427年），又名潜，字元
陶渊明画像
亮，东晋伟大诗人，号五柳先生，谥号“靖节先生”（死后由朋友刘宋著名诗人颜延之所谥），东晋末期南朝宋初期诗人、文学家、辞赋家、散文家。汉族，东晋浔阳柴桑人。陶渊明生活的晋代末年社会黑暗，风气污浊，许多人不择手段，追名逐利，社会上充斥着虚伪与欺诈。他从二十九岁时开始出仕，任江州祭酒，不久因对统治阶级不满，不愿与黑暗现实同流合污，辞去官职，躬耕僻野，过着简朴的生活。后陆续做过镇军、参军、建威参军等地位不高的官职，过着时隐时仕的生活。田园生活是陶渊明诗的主要题材。相关作品有：饮酒诗《饮酒》、田园诗《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、辞赋《归去来兮辞》等。[6]
追问为什么我看不到!!!