韩城行鼓历史悠久，其起源可追溯到元代初期。元灭金后，蒙古骑兵为欢庆胜利，敲锣打鼓，而成为一种军鼓乐。后来韩城群众沿袭模仿，成为民间鼓乐。传统的表演，鼓手都头戴战盔，腰束遮鞍战裙，击鼓时仰面朝天，成骑马蹲裆式，模拟蒙古骑士的神姿。鼓阵排开，令旗挥舞，百鼓齐鸣，气势恢宏，酣畅淋漓的鼓姿，强劲刚烈的鼓点，似黄河咆哮，如万马飞奔。敲到得意处，鼓手们失去常态，如醉如痴，狂跳狂舞，醉鼓醉镲是韩城行鼓的最佳境界。
韩城行鼓在历史上又是祭神的鼓乐，因此，鼓手们身上又多了一件神圣的黄马褂。平日受苦受难的庄稼人，只有在敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂，才感受到做人的尊严，神圣之感油然而生。按艺人的说法，一敲锣鼓就象换了一个人：跛子不跛，聋子不聋，风湿腰再敲都不痛，真所谓神灵附体，人神合一，“神”气十足。
解放后，随着韩城行鼓的外出表演与交流，其表演内容更趋丰富。花杆队的引入是韩城行鼓的又一亮点。鼓阵周围，几十位衣着艳丽的姑娘，手执彩绸束扎的花杆，在鼓手旁摇曳舞动。在青铜与皮革的原始撞击中，加入婀娜的舞姿和翻飞的花杆，阳刚与阴柔相济，更给人以丰富的美的享受。
韩城行鼓已日趋成熟。在韩城，起码有十数支民间锣鼓队以其成熟的艺术，不同的流派，活跃在韩城的不同演出场合中。几支突出的锣鼓队，已走出韩城，在全国各地受邀演出，广受赞誉。技艺杰出的鼓手，锣手，镲手层出不穷，还有的被民众授以“鼓王”、“锣王”的美誉。这些队伍多次在国内外大赛中获奖。1997年，韩城行鼓队赴香港参加香港庆回归大型庆祝活动，为韩城人赢得了“中华第一鼓”的美誉。2003年3月，文化部以“韩城行鼓”命名韩城市为“民间艺术之乡”。
（按现在说法，韩城行鼓俗称挎鼓子，流行于现韩城市北部，尤其以龙门镇西原村为最。
首先，上文中说道：“敲起锣鼓时，头顶坡式战盔，身披黄马褂“，单说清朝时对黄色的严格管制，这一说法的可信度就要大打折扣。且据韩城行鼓省级传承人程勤祥说，他祖辈打鼓时只是身着普通的衣衫，打到兴奋处，便脱掉上衣，赤裸上身而鼓。所以韩城行鼓的黄色衣着应在近代固定。
其次，上文中提到韩城行鼓起源于元朝，这一说法也有待商榷。在《史记·乐书》中，魏文侯同卜子夏就有一段关”“鼓乐”的精彩对话。子夏对魏文侯说：“鼓鼙之声欢欢以立动，动以进众。君子听鼓鼙之声则思将师之臣。”子夏后来教衍西河，也就是到韩城及其以南地区设帐授徒，传授儒家学说。由此可见锣鼓早在战国或更早时便已在韩城韩城等地产生。而在其后的朝代，韩城行鼓也历经发展，尤其是唐代，郭子仪曾长期驻兵韩城，对韩城行鼓也应产生过影响。
再次，上文中提到韩城行鼓为祭神鼓乐，但祭祀何神却并未提及。在韩城市志中记载，挎鼓子为祭祀法王鼓乐，但法王庙修建于宋真宗年间，由此也对韩城行鼓的源起又提出了新的疑问。
最后，韩城行鼓的起名也是在2000年左右，1997年，挎鼓子受邀迁往香港演出，被赞为”中华第一鼓“，其后韩城市着手进行申遗，在申遗过程中才正式定名为韩城行鼓。
以上问题引用时需特别注意。）
