第1个回答 2022-06-28
第三节 真源太极拳
前言
走向新世纪，创新迎未来。民族太极拳，为国增光彩。
传遍全世界，迎得健康来。太极家常在，硕果代代来。
君子有三乐，首推育新才。英雄出少年，真理春常在。
树老新花开，古老文化宝，新生会再来。经验诚宝贵，
保守不应该，百年转眼过，诚诚传后代，增光放异彩。
民族文化宝，继承皆有份，神拳无止境，不是私人财。
黄帝爱儿孙，真宝育后来。青年当立志，诚诚养圣胎。
天赋人人有，八仙八种宝，过海显奇才。久被人左右，
自我成废材。甘居人之下，何时把头抬。路靠觉悟开，
理从真源来。立下冲天志，新果我自摘。将相本无种，
自强必成材。人间诸硕果，都从心灵来。真诚在自信，
丹心创未来。
原序
盘古开天地，人类居其中。万物同时有，世界立根恒。
动物人居长，万物人为灵，五音成话语，造字文化兴，
代表天和地，顶天立地行。伏羲炎黄帝，天使明道君，
纲常伦理定，仁德定太平。发明人造物，创新社会成。
人人修心性，智慧文明生，人类无纷争，苍生享太平。
进化物渐增，贪心物欲生，心私起纷争，由此暴力生，
武力乱太平。心私燎原起，科学作战争，息私进大同，
无贪是和平。养生拳道生，健身武林功，何必争霸雄，
技击双命倾。武是养生宝，拳是生命根，身心双康健，
不离正心修，人类心大同，世界必和平。语言很平常，
道理也非深，诚望后起秀，未来捷足登。
辛巳年正月初一于广东惠州
一、太极源起
自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至极真理，宣自然至上之德。伏羲第一位拿起笔来，绘制自己育化天地人万类万物的演化规律:一画开天显无极〇。无极是不生不灭，无形无相，无始无终，无大无小的大自然真空，是不易之气。〇化一气生太极，太极是无极真空纯至静化生的先天混元一气，是分阴阳、判天地、一元周而复始的变易之气。太极一动分两仪，即混元一气静到极点清浊阴阳分。重浊者属阴，成尘凝聚为大地;轻清者属阳，成气上升为青天。阴阳分，天地成，天地交泰育皇极。天之阴气下降，地之阳气上升，即是天地交泰，阴阳五行之气颠倒化人伦、生动物、育万物，他有形象、有质变，属交易之气。如日、月、星、水、火、风、山川、河海、人类、动植物等等统属暂存体、幻化身。
总之，大自然真空育化万物万类生生不息，周而复始:无极生太极，太极化两仪，两仪立三才，三才定四相，四相分五行，五行通六弥，六弥分七宿，七宿分八卦，八卦定九宫，九宫满十又归圆。一本散于万殊，万殊仍归于一本。色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。
伏羲对大自然一元复始的演化规律了然贯通，著《易经》用高度概括的符号:
和名称（无极、太极、两仪、皇极）来教化后人明白大自然的演化规律，遵从规律办事，奠定了中华民族五千年的文明根基。承伏羲之后，炎帝黄帝发明了三分吃药、七分养神的养生之道，《黄帝内经》即是教导我们养天赋精神，通自然万化的法典。尧、舜、禹、汤、文、武、周公有道明君引导万民正心修身养神安天下。老子、孔子、释迦、三教圣人继往开来续心传。道感应，儒忠恕，佛慈悲，六字都不离心。道三清五行，儒三纲五常，佛三皈五戒，说法虽不同，归宗同是一个养神功，即是人人自身本有之三宝精、气、神，五官、五脏、五气，都在心性中。“性”、“命”两字都依此三五之理数定八笔。
老子说大道无形，育地生天;孔子说理天真空纯至静，真空非空生有形;释迦说天地、日月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如来性海之中。这些与伏羲所说的无极生太极都是同一理。因为中华始祖、有道明君、三教圣人都同对大自然演化的规律通达明了，他们在不同时期针对人类不同的思想觉悟，用不同的语言共同述说这一真理。
无极无所不极，无所不用其极。无极是万圣真宗，万理真源，万象尽包罗。太极是先于天地的混元一气，简称一元化，一元复始。天地万物生生息息，永无了期，因而太极是天地万物万类之根，无极则是太极之源。太极是无极育化万类万象、即一本散于万殊的一个必经过程，也是万类万象复归无极真源的必由之路，即所谓一本散于万殊，万殊归于一本。这样理解就不会被名相和文字所困惑。
二、太极拳理论的源起
无极真空生太极，自然一本散于万殊，万殊复源仍归一本。天地神圣仙佛人、万灵苍生俱是万殊之一，即是无极真空之灵气所化生。黄帝称真空灵气为精神、真气、真人;老子称之为道体、元神、玄中妙、紫气；孔子称之为天赋之明命、天良;释迦称之为无上正等正觉之心、觉性。此乃生命的真本质。思想意识、呼吸调息之气，以及身躯都是此真本质所显化的作用和形象。换言之，人即是一个小自然。人的真本质一一心灵真气与无极真空同体相通，是小无极。人的阴阳五行之气与太极同源，为小太极。人的身体与天地同质，为小天地。心灵与无极，呼吸调息与太极，人体与天地都息息相通，本为一体，因此人有通向自然之功能，故《黄帝内经》曰:“有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。君子务本，本立而后道生。此乃天人合一的至极真理，千佛万圣唯传此真宗。《金刚经》云:“一切圣贤皆以无为法而有差别”。无为无所不为即是无极无所不极。《大学》曰:“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。此实乃人类人人自我必修之课。执著物相，心外求法必然走向迷茫，此理古今皆然。所以，世界人类正在大力提倡精神文明建设，连广告词都说:“沟通从心开始”，此足以说明人类逐步走上追本溯源的觉悟之路是必然的。
真太极拳的理论必然以明白人的真生命，循小无极生小太极之理，依大自然生太极的规律为宗旨。否则即是舍本逐末，不配称太极拳。不明白自我小无极，不生真太极拳。不得真金矿，万炼不成金。
三、太极拳之筑基
武以神为基，此乃拳道真机。真正的太极拳必以养神为根本。而养神必先明白何谓之神？经云:“大而化之谓之圣，圣而不可知之谓之神”。伏羲、炎黄、尧舜禹汤文武周公、老子、孔子、释迦对大自然育化大气天地万物之理皆了然真知，是“大而化之”的圣人觉者。无极真空能化生一切，包括圣人觉者，她神妙莫测故称之为“圣而不可知之”的神。无极真空即是神，人的心灵真气一一小无极即是神。理致迷除，原来大自然真空即是神。明晓此理，迷信之事无半点，养神之路可登程，此即是树立起自我的小无极，平息骑牛寻牛的攀缘心。
黄帝教导我们的养神之道是“恬淡虚无，真气从之。精神内守，病安从来”，“独立守神，肌肉若一”。精神、真气均是指人类天赋本具的小无极、元神。人的先天元神本与大自然真空无极母体感而遂通，无阻无隔。一本散于万殊，有了身躯以后，先天元神变化为后天思虑之神，先天元气变化为后天呼吸调息之气，先天元精变化为后天的交感之精。人们在欲望海、名利场中随波逐流，迷了归源证真的路途，精气神外耗，五气不和，阴阳失调，若不遇明师正法指点，则永在沉睡中不觉醒、迷途中不知返。黄帝所传恬淡虚无守神之道，即是指明返后天五气回混元一气，复归先天元神无极自然体系，也即是摄眼、耳、鼻、舌、身、意六根归元神调遣，念念不离神，不让神随意欲奔波而身心纷然。让“真气从之”、“肌肉若一”，自然能“提挈天地，把握阴阳，呼吸精气”。
三教圣人讲得更具体:道保金木水火土五行之气;儒守仁义礼智信五常之德;释立杀盗淫酒妄五戒之神，其目的是为了保气养神返无极。守仁戒杀保肝木气;守义戒盗保肺金气;守礼戒淫保心脏火气;守智戒酒保肾水气;守信戒妄保脾土气。五气圆和自朝元，元神、元气、元精三花必聚顶。
明白先圣三教真义理，家庭生活、单位工作、社会活动中心常气，气常和，应付万事、调和万物无执著，“应无所住而生其心”。仰不愧天，俯不愧地，中不愧人，无所恐惧，无所忿懥，无所忧患，无所好乐，无所挂碍，这就是孟子所讲的:“善养吾浩然之气”，也即是黄帝所说的:“恬淡虚无，真气从之”的体现，这是养神的真义。不要以为两眼一闭，盘腿一坐才算养神，包子好吃不在褶上。
养神的过程也即是立德的过程，这也是武术家所强调的“武以德为本”的原因。神养则小太极根基不求自筑，养神达到自然清静无为处，静极一动即是真太极，此即无极一动太极生。
无极静到极点太极生
春种夏长秋收自然能
自神清静无为是天赋
太极千变万化人本能
任何不以养神立德为根基的拳道门派，都如无源之水，其所锻炼出来的力量都只是身体某个局部的力量，连身体的整体力都发挥不出来，更谈不上进入人与自然浑化融合所产生的神力神速的境界。
守神立德者谓之君子。真君子才能具备智慧、仁爱、勇敢三达德，其与兽战皮肉无损，与人战脸不受辱，与魔战精神无损，正所谓道高龙虎伏，德重鬼神钦。
挥手风雷起脚下生烟云
五气化万姿阴阳万相生
英武安天下神拳感人心
威然振乾坤浩气万古真
万丈高楼平地起，全靠根基打得牢。
四、太极拳姿式动作的产生原理
人法地，地法天，天法道，道法自然。太极拳姿式动作源起于独立守神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界，即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生，即是神安气宁、心安理得，不思动不思静，精气神自如，内五气圆合，达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态，这即是混元一气的太极境界。顶天立地，上接天根，下彻地源，气化形生，此时从心灵到身体的整体自然运动便产生了。大自然无极生太极，太极生两仪，两仪生三才，三才生万象这个道理就通过人体这个小自然显现出来了。拳之升降、开合、动静与太极同源同理。源有一静就必有一动，反之亦然。动不离静，静不离动，动中有静，静中有动，无不契合太极阴阳造化之玄机。
身体四肢运动之式子实是阴阳五行之气所化成。阴主静，阳主动，阴者下降，阳者上升，阴阳相抱育化生。举手阳气上，放手阴下行，抬足阳气起，落脚阴下倾，两手来相抱，阴阳交配成。双手晾翅是心脏火气生;平伸双手如水流动乃是肾水至；伸开胳膊拉长式，此由金肺气化生;小巧玲珑至，此乃木气行;若有低下式此乃土气成。金长木短火高土低成一圆，所以太极之动作圆合连贯。阴阳相交五气圆合，生生息息，周而复始，是自然演化规律变化之体现，此时炼功夫者的精神境界是松静自如，运动形式千姿百态，千变万化，起无定法，收无定式。时而晴龙，动如鹏鹤;形若雄狮，身如虎豹。如鱼儿戏水，似龙门鲤跳，包括了天地造化之玄机，这才能真正配称太极拳。此是人人自然天赋之本能，是人人本有之家珍。悟透此中理，明师一点通，人人都能进入真太极拳的运动境界。真太极拳与那些不求本、不寻源，只在式子模仿上下功夫的所谓太极拳有本质上的区别。精神集中在外学式子上叫有为离体，模式学得再像也是他人的身心产物，难入出神入化之境。自家有金矿，却做行乞儿，实在不应该。中华民族文化今胜昔，拳道世世代代创新生。青春少年出英雄，全靠老一代明师宝贵心得传后生。习惯势力不改变，青少年如何创新功？
武林之中德为贵无极至理太极先
你争我斗无休日分门别派几多年
纵有门户百千万蒂落归根见本源
中华外国同天地苍生万类共自然
五、习炼真源太极拳的五种形式
（一）卧式
天地交泰，灵源一本散万殊，人类降生在大地母体润土中。心灵真气是来自灵源的直系分子，是见闻觉知的总能源，血肉之躯体是天父五行之气与地母五行之气交易，再与心灵之气和合而成，故称二五成形体，三五周性命。人是自然生天地养，顶天立地列三才。人卧于大地母亲怀抱，真如游子还乡见亲娘，又犹如婴儿哺乳天真活泼乐自然，亲受大地母亲的全身按摩，各关节、内脏、筑骨、皮肉被母亲抱在怀里，与母体同呼吸共命运。任何床都不如大地母怀之天然舒适。卧养金气，拳道长式连绵绵，跟着自觉变姿态，摸爬翻滚如顽童。卧式是习炼者最高级享受，对健身去病有惊人的效果。实践真知卧功妙，尝者齐赞是海鲜。卧式的要领是神闲心清，安详自在任逍遥，本质是养神。卧式使长式子走向圆合。
（二）坐式
二人守一土，解开此中意，便是西天祖。这就是先人造“坐”字的含义，解开此义便可与西天佛祖齐肩。神不外弛，六根清净，意不离神，神不离意，思想稳如泰山是真坐。坐的姿式自由自在，自觉舒服即可，单盘双盘均可。眼闭八分，睁二分，垂帘式，舌尖顶上鄂，津液流出由舌胎吞入任脉，即是甘露下降的
（音药），此即天池穴之水，系先天元精所化之天一真水，经任脉润肝脏。肝属木，木能生火，点燃心脏真火烤脾土，土能生金，金又能生水，肾属水，地下水满，天上地下水相通，阴阳相合，五行相生，外五官内五脏相相养，形神相通。坐式属于水气，定静深行，平式子走向圆合。行深者真气从之，达虚无返无极至道〇。
（三）站式
站式的目的是凝神聚气走向神气体合一。只要神安、气宁、体平衡，定而不动自觉舒坦，不管身体采取哪一种站立形式都称为站式。人是天地之中枢，动物之长，万物之灵，苍生万类人顶天立地做擎天玉柱，人人自我之神能通天彻地。站式属于火气，站之功深，高式子走向圆合。
（四）行式
行式的要领是忘意、忘身、忘行。形式不拘一格，因各人气质有别，老子说自然是道，人的神是道体直系血亲分子，精神与身体合而为一之行，即是自我混元一气之太极态，步点自然生太极八卦之相，神诚于中，行动自然形于外。手式任纵横，太极云手、云步自然生。真是龙行虎步，星斗八卦，飞浮游潜尽包容。行式属于土气，行之深久，低式走向圆合。
（五）练式
卧、坐、站、行之式连贯圆合，浑然一体，身体动作式子自然产生于神形合一之气化，无任何模式套路之预先规定，却是滔滔不绝，连续几个小时没重复，愈练愈觉轻松自如，精神愉快，此即是混元一气之太极之动，是炼太极真拳。练即拳道，属木气，木属春、属短，木能生火，火属长属夏，春种夏长正是拳道成长之期，时而晴空万里、风和日丽;时而兴云布雨、闪电雷鸣；时而虎啸龙吟、鹤唳狮吼;时而大鹏展翅上九天。自然界景观说不尽，天地万象尽包罗。悟透自我混元一气之理，养神筑基真功夫，此乃成为太极家的必由之路，别无他途。
大地苍生天赋性我性从来本自然
至高能量属人类智高慧广万能先
黄帝亲传养神道后代儿孙出圣贤
无极真宗至善理神出太极万拳先
性理心法居无上养生健身神为纲
神通广大是天赋万类同生太极乡
亘古圣凡无两样大智若愚达上苍
神拳至道人人有志大心行无上高
达摩祖师为武功之祖师，身轻如叶，一苇渡江。其功夫不在练躯体四肢运动上，其本是元神、元气、元精，与金、木、水、火、土五行之气，合成混元太极先天一气，成为身躯的主宰。
结语
天地生人把理宣天赋觉性万能全
顶天立地人造物精神万物皆实践
一觉周遍三千界万事万物一了然
创新世纪心源起真理通俗换新颜
顿悟本来登觉路继往开来续心传
真空妙理人自在英雄豪杰志冲天
神圣仙佛皆人做慧光普照满人间
创新世界开新宇太极复真望后贤
同庆新世纪共贺新正年
新世宏开辛巳年春正供宝太极先
一元复始新天地万灵回归大自然
人类健康实根本世界文明种心田
中外传真太极炼国家身心福寿全
天赋本能人人有实践真修个个甜
自乐莫忘生灵苦万物同体灵一源
正心修身循天理慧智明心做圣贤
太平盛世众生乐真诚团结未来天
辛巳年正月初一于广东惠州