澄子亡衣①إ 宋有澄子者，亡缁衣②，求之涂③。
见妇人衣缁衣，援而弗舍④，欲取 其衣。曰：“今者我亡缁衣。”
妇人曰：“公虽亡缁衣，此实吾所自为也。”澄子曰：“子 不如速与我衣。
昔吾所亡者纺缁也⑤，今子之衣禅缁也⑥。以禅缁当纺缁，子岂不得哉 ？”ؤ 【注释】ؤ ①选自《吕氏春秋&S226；淫辞》。
②亡：失去。缁：读zī资，黑色。
③涂：道路。④援：拉。
舍：放开。⑤纺：有里子的衣服，即夹衣。
⑥禅：读dān单，没有里子的单衣。ؤ 【译文】إ 宋国有个名叫澄子的人，丢失了一件黑衣服，急忙跑到路上寻找。
إ 他看见一个妇女穿着一件黑衣服，就追过去拉住不放，想要取下人家的那件衣服，嘴里还嚷 着：“今天我丢了一件黑衣服。”إ 那位妇女解释说：“你虽然丢了一件黑衣服，我身上穿的这件黑衣确是我亲手做的啊。”
إ 澄子说：“您不如快点把衣服给我！原来我丢的是件黑夹袄；而您现在穿的是件单褂。用单 褂顶替夹袄，您难道不是占了我的便宜了吗？”ؤ 【题旨】巧取毫夺，是强盗逻辑，骗子行为。
澄子亡缁衣 一、原文 宋有澄子者，亡缁衣①，求之凃②。见妇人衣缁衣③，援而弗舍④，欲取其衣，曰：“今者我亡缁衣！” 妇人曰：“公诚亡缁衣，此实吾所自为也。”
澄子曰：“子不如速与我衣昔吾所亡者纺缁⑤也今子之衣襌缁⑥也以襌缁当⑦纺缁子岂不得⑧哉？” 二、注释 ①亡缁（zī）衣：亡，丢失。缁，黑色的衣服。
②求之凃（tú）：求，寻找。凃，同“途”，道路。
③衣缁衣：前一个“衣”，动，穿；后一个“衣”，名词，衣服。 ④援而弗舍：援，拉。
弗，不 ⑤纺缁：夹的黑衣服。 ⑥襌（dān）缁：单的黑衣服。
襌，单。 ⑦当：抵，偿。
⑧得：便宜。 三、导读 这是选自《吕氏春秋》的一则寓言。
寓言中的澄子是一个强横的不讲道理的人。他为了弥补自己的损失，肆无忌惮的损害别人的利益，而且公然宣称自己损人利己的行为使被掠夺者得到了利益。
这是典型的强盗逻辑。
五刑不简，正于五罚，五罚不服，正于五过，意喜功恶，以金赎之。故律制，生罪不过十四等，死刑不过三，徒如不过六，囚加不过五，累作不过十一岁，累笞不过千二百，刑等不过一岁，金等不过四两。月赎不计日，日作不拘月，岁数不疑闰。不以加至死，并死不复加。不可累者，故有井数不可并数，乃累其加。以加论者，但得其加；与加同者，连得其本。不在次者，不以通论。以人得罪与人同，以法得罪与法同。侵生害死，不可齐其防，亲疏公私，不可常其教。礼乐崇于上，故降其刑；刑法闲于下，故全其法，是故尊卑叙，仁义明，九族亲，王道平也。
【翻译】：
按五刑定罪，如果不能核实，就按照五等罚金的规定来论处；如果按照五等罚金来论处犯人还不服，就按照五种过失的处罚办法来处理。动机善良，但后果严重的，用赎金来赎罪。所以法律规定，生刑不超过十四等，死刑不超过三种；徒刑加刑不超过六年；囚刑加刑不超过五年；累计劳作不超过十一年。笞刑累计不超过一千二百。徒刑等次相差不超过一年；罚金等次相差不超过四两。赎刑按月计算赎金，不计闰月；徒刑劳役按日计算，不论是否足月，按年计算刑期的，不管是否润年。徒刑加刑不加至死刑。犯数种同等死罪的，不再加重论处，只按加重部分计算。本刑狱加重刑，罪名相同的，则连同本刑一起计算。不在加减次列之内的，不按通常刑罚加减的规定来处理。因父母兄弟等亲属犯罪而从坐的，其刑罚与父母的罪名相同。自己吃饭刑律的，依照法律有关规定论处。亲法投他人的行为，有伤害的，也有致人死命的，法律不可能有划一的规定。人有亲疏，事有公私，不可能用同一的教令来解决。在上位的崇尚礼教，可以减少是使用刑罚，用刑法防范在下位的犯罪，因而能够保证法制的贯彻执行.所以，长幼尊卑分位有了伦次，仁义道德就昌明，九族相互亲善，国君的统治也安定太平。
《人有亡铁者》的翻译：
有个人丢了一把斧子，他怀疑是他的邻居家的儿子偷去了，他看到那人走路的样子，像是偷斧子的；看那人脸上的神色，像是偷斧子的；听他的言谈话语，像是偷斧子的；一举一动，没有一样不像是偷斧子的人。
不久，他挖掘山沟时却找到了自己的斧子。之后有一天又看见他邻居的儿子，就觉得他的行为、表情、动作，都不像偷斧子的人。
原文：
人有亡斧者，意其邻人之子。视其行步，窃斧也；视其颜色，窃斧也；听其言语，窃斧也；动作态度，无为而不窃斧者也。俄而掘其沟而得其斧，他日，复见其邻之子，其行动、颜色、动作皆无似窃斧者也。
扩展资料：
《人有亡铁者》出自于秦国吕不韦门客撰写的《吕氏春秋》。这则寓言是讽刺那些带着有色眼镜观察事物、凭“想当然”作出判断的主观唯心主义者。
创作背景：
战国晚期的吕不韦由商入政，扶立国君，进入政治高层。他志向宏大，想要著书。可是他是是商人出身，没有条件去著书立说，所以想要借助自己家擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。吕不韦令门下凡能撰文者，每人把自己所闻所见和感想都写出来。
文章写完后他挑选几位高手对这些文章进行筛选、归类、删定，综合在一起成书，取名叫《吕氏春秋》。吕不韦对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，夸口说该书是包揽了“天地、万物、古今”的奇书。
李士谦字子约，赵郡平棘人。
童年丧父，以侍奉母亲有孝心而闻名。母亲曾经呕吐。
他怀疑是中毒所致，便跪下去尝呕吐之物。在北魏岐州担任刺史的伯父李？，对他特别赞赏，经常称赞说：“士谦这孩子是我们李家的颜渊。”
十二岁时，魏广平王提拔他做了开府参军事。齐国的吏部尚书辛术欲召纳他为员外郎.赵郡的王睿要以德行举荐他，李士谦都称自己有病而下去。
后来，和士开也看重他的名气，准备劝导朝廷将他提升为国子监祭酒，士谦知道了坚决推辞，得以免除，隋文帝夺取天下，李士谦矢志终身不做官。 士谦家里十分富有，但自己却处处节俭，常常把救济别人作为自己的义务。
在家乡.有人家里有丧事而无财力办理的，士谦总是及时赶到，尽力相助。有兄弟俩因财产分配不均，而相互争吵、诉讼，士谦知道后，便拿出自己的钱财，补足那个分得少的人，使他与分得多的相等。
兄弟俩都惭愧不已，于是相互推让，最后他们都变成了很有修养的人。有一次，别家的一头牛跑到他家的农田里，士谦将牛牵到阴凉处，并用草料饲养它，照顾之周到胜过了牛的主人。
每当看到有人偷割他的庄稼，就默默走开，有意回避，他家里的仆人曾抓住偷他家粮食的人，士谦知道后。反而安慰小偷说：“你们这样做，都因家里太贫困的缘故，本来就不应该受到指责。”
马上叫仆人放了他们。他的一个家仆因喝醉酒后与同乡人董震比力气的大小。
董震扼住其家仆的咽喉，因用力过猛，家仆被掐死了。董震于是惶恐不安，胆颤心惊地来向李士谦请罪，士谦却对他说：“你本来就没有杀害他的想法，为什么要请罪呢？不过你要远走他乡，以免被官吏拘捕。”
士谦性情宽厚，都像这样的。 开皇八年，李士谦老死于家中，享年六十六岁。
赵郡的百姓听到这个消息后，无不痛哭流涕他说：“为什么不让我们去死，而让李参军去死啊！”参加送葬的有一万多人。同乡的李景伯等人认为，李士谦道德高尚闻名于田园乡间，就将其一生的言行整理成文书，请求尚书省给李士谦一个谥号，事情最后没有办成，他们于是给李士谦立了一块碑在墓前。
原文
孝公既用卫鞅，鞅欲变法，恐天下议己。令既具，未布，恐民之不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金。 民怪之，莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金。以明不欺。卒下令。
译文
孝公已经任命了商鞅，商鞅想要实施变法图强政策，唯恐天下人对自己产生非议。法令已经完备，但没有公布，（商鞅）恐怕百姓不信任，于是在国都市场南门立下一根三丈长的木杆，招募百姓有能够搬到北门的就赏给十镒黄金。百姓对此感到惊讶，没有人敢去搬木杆。（商鞅）就又宣布命令说：“有能够搬过去的就赏给五十镒黄金。”有一个人搬木杆到北门，立即赏给他五十镒黄金，以表明没有欺诈。终于颁布（变法的）法令。 --摘自《史记·卷六十八·商君列传》
晏子担任齐国之相时，有一天出去，车夫的妻子，从门缝里偷看她丈夫。
她丈夫替国相驾车，坐在伞下，用鞭子抽打着车前的四匹马，趾高气昂，十分得意。车夫回来后，他妻子要求离婚，车夫问她是什么原因，妻子说：“晏子身高不满六尺，身为齐相，名闻各国。
今天，我看他出门，智谋深远，态度谦虚。现在看看你，身高八尺，却做人家的车夫，可是看你的样子，好像还觉得很满足，我因此要求离婚。”
从此之后，她丈夫处处收敛，谦卑多了。晏子觉得奇怪，就问他怎么回事，车夫据实相告，晏子就推荐他做大夫。