1、挨着铁匠会打钉，挨着木匠会拉锯。
2、岸上学不好游泳，嘴里说不出庄稼。
3、八仙过海，各显神通。
4、百闻不如一见，百见不如一干。
5、宝石即使混在垃圾里时，仍然晶莹夺目。
6、闭着眼睛捉不了麻雀。
7、冰冻三尺，非一日之寒；水滴石穿，非一日之功。
8、不蹚河不知水深浅。
9、不经一事，不长一智。
10、不进深山，挖不到珍宝；不下苦功，找不到真理。
11、不登高山，不显平地。
12、不登高山，不知天高；不入深谷，不知地厚。
13、不入虎穴，焉得虎子。
14、不吃黄连，不知药苦。
15、不走万里路，哪来铁脚板。
16、不喝几口海水，练不成好水手。
山不在高，有仙则名.水不在深，有龙则灵.斯是陋室，惟吾德馨.
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
会当凌绝顶，一览众山小.
衣沾不足惜，但使愿无违.
仍怜故乡水，万里送行舟.
白头吊古风霜里，老木沧波无限悲.
少壮不努力，老大徒伤悲.
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁.
晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄.
好峰随处改，幽径独行迷.
谁道人生无再少？门前流水尚能西。
夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来.
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春.
人生自古谁无死，留取丹心照汗青.
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全.但愿人长久，千里共婵娟.
兴，百姓苦；亡，百姓苦.
采菊东篱下，悠然见南山.
长风破浪会有时，直挂云帆济沧海.
安得广厦千方间，大庇天下寒士俱欢颜！
落红不是无情物，化作春泥更护花.
岂不罹凝寒，松柏有本性.
海内存知己，天涯若比邻.
念天地之悠悠，独怆然而涕下！
行到水穷处，坐看云起时.
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟.
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干.
不畏浮云遮孩虎粉臼莠铰疯歇弗忙望眼，自缘身在最高层.
鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反.
短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也.
千里马常有，而伯乐不常有.
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也.
不以物喜，不以己悲
先天下之忧而忧，后天下之乐而乐.
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也.
自今日始力行，定当金吾毕生之力为富者之；
文言是以古汉语为基础经过加工的书面语。最早根据口语写成的书面语中可能就已经有了加工。文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在"一卷"竹简上记下更多事情，就将不重要的字删掉。后来当"纸"大规模使用时，统治阶级的来往"公文"使用习惯已经定型，会用"文言文"已经演变成读书识字的象征。文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
第一个“文”字，是美好的意思。“言”字，是写、表述、记载等的意思。“文言”两字，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文种。
“文言文”的意思就是指“美好的语言文章”也叫做语体文。而“白话文”的意思就是：“使用常用的直白的口头语言写成的文章”。比如像说现在的，“你吃饭了吗？”。
在我国古代，要表述同一件事，用“口头语言”（口语）面语言”（书面语）来表述，是不同的，比如，想问某人是否吃饭了，用口头语言表述，是“吃饭了吗？”，而用书面语言进行表述，却是“饭否？”。“饭否”就是文言文，这里，“饭”名词作动词用，意思为吃饭。
中国在1918年以前，所有的文章都是用文言文书面语言写成的。现在我们一般将“古文”称为“文言文”。
在中华数千年历史中，语言的口语变化非常大，可是文言文却保持相近的格式。文言文能让不同语言使用者“笔谈”，是一种具有固定格式、却不会非常困难的沟通方法。
文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语局势的相异点。虽然古代汉语和现代汉语的句子形式基本上是一致的，但是，由于文言文有些实词和现代汉语用法不同，因此就出现了一些特殊句式。要想学好文言文，正确理解句子含义，领会文章内容，就必须掌握文言特殊句式。我们常讲的文言特殊句式就是判断句、省略句、倒装句、被动句和固定句式。