《小儿得效方》（选自苏轼《艾子杂说》） 艾子事齐王，一日，朝而有忧色，宣王怪而问之。
对日：。臣不幸，稚子属疾①，欲谒告，念王无与图事者，今朝，然实系焉②。”
王日：“嘻，蛊早言乎③？寡人有良药，稚子顿服④，其愈矣⑤遂索以赐。艾子拜受而归，饮其子，辰服而已卒⑥。
他日，艾子忧甚戚，王问之故，戚然日⑦：“卿丧子可伤，赐卿黄金以助葬。”艾子日：“殇子不足以受君赐⑧，然臣将有所求。”
王日：“何求？”日：“只求前日小儿得效方。” ①稚子：幼儿。
属（zh已主）：适值。②系（ji记）：打结，此指记挂在心上。
③盍：何不。④顿：表次数。
顿服，一次服下。⑤愈：病好；使病好。
⑥辰：通“晨”。⑦戚然：悲伤的样子。
⑧殇（石伤）子：未成年而死的儿子。 艾子事奉齐宣王，有一天上朝的时候，面带忧色。
齐宣王很纳闷，便问他忧愁的原因。艾子说道：“我很不幸，小儿子患了病，本想告诉大王，但又想大王知道了也没什么用，所以虽然人在朝廷上，但心里还是挂念着儿子。”
宣王说：“为什么不早说？我有良药，你拿回去给儿子吃了，很快就会好。”说完就找来药赐给艾子。
艾子拜谢后，接了药带回家，给儿子吃了。上午吃过药，不到中午儿子就死了。
过了一些天，艾子更加难过，宣王问明了原因，伤心地说：“你死了儿子我很难过，赐你黄金用来埋葬他吧。”艾子曰：“夭折的孩子无资格受国君赏赐，但我想要求一样东西。”
宣王问：“你想要什么？”艾子答道：“想要大王前几天赐给我儿子的那种药方。”。
注释
日：太阳、日头。
东：到东方、去东边。
游：游历，游学。
辩斗：争辩。
辩：辩论；
斗：争斗。
其：指代两小儿。
故：原因，缘故、所以然。
以：认为、以为。
始：开始。
去：距离。
初：刚刚。
中：中午。
车盖：车篷，用来遮阳挡雨。
及：到。
则：就。
盘盂：盛物的器皿。圆者为盘，方者为盂。
为：是。
者：……的太阳。
沧沧凉凉：清凉而略带寒意。
沧沧：寒冷的意思。
探：伸手`伸出。
汤：热水。
决：判定，判断。
孰：谁，哪一个。
汝：你。
孰为汝多知乎：谁说你智慧多呢？（谁说你见多识广呢？）
孰：谁。
为：通“谓”以为认为。
“知”通“智”，智慧。
乎：呢。
探汤：把手伸进热水里。意思是天气很热。
译文
有一天，孔子到东方游历看到两个小孩为什么事情争辩不已，就问是什么原因。
一个小孩说：“我认为太阳刚升起的时候离人近，正午的时候离人远。” 另一个小孩却认为太阳刚升起来的时候离人远，而正午时近。
一个小孩说：“太阳刚出来的时候像车盖一样，到了正午却像个盘子，这不是离人远的感觉小，而离人近的感觉大吗？”
另一个小孩说：“太阳刚升起的时候非常的凉爽，到了正午却像把手伸进热水里一样，这难道不是近处的感觉热，远处的感觉凉爽吗？”
孔子也不能判断怎么回事。
两个小孩笑着说：“谁说你见多识广呢？”
读法：
孔子/东游，见两小儿/辩斗，问其故。
一儿曰：“我以/日始出时/去人近，而/日中时/远也。”
一儿以/日初出/远，而日中时/近也。
一儿曰：“日初出/大如车盖，及日中/则如盘盂，此不为/远者小/而近者大乎？”
一儿曰：“日初出/沧沧凉凉，及其日中/如探汤，此不为/近者热/而远者凉乎？”
孔子/不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝/多知乎！ ”
启示：
1.宇宙无限，知识无限，学无止境。即使是博学多闻的孔子也会有所不知。我们要不断学习。
2.认识自然，探求客观事理，要敢于独立思考，大胆质疑。
3.知之为知之，不知为不知。不要”强不知以为知”。
4.认识事物从不同角度出发考虑，会有不一样的结果。
【原文】
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？”
【翻译】
孔子去东方，遇见两个小孩在争论。便问他们争论的缘故。
一个小孩儿说：“我认为日出时离人近，而中午时就离人远了。”
另一个小孩儿认为日出时离人远，而中午时离人近。
一个小孩儿说：“日出时太阳像车盖一样大，到了中午就像盘子一般小了，这不是远的小而近的大吗？”
另一个小孩儿说：“日出时清清凉凉的，到了中午时热得像把手伸进热水中，这不是近的觉热远的凉吗？”
孔子不能判断谁对。
两个小孩儿笑着说：“谁说你智慧多呢？”
《少年奇志》文言文的答案是：
陈蕃15岁，曾经避人独居一间房屋，却（从不打扫自己所住的居室以至）庭院杂草丛生，房间脏乱不堪.他的父亲的朋友同乡薛勤来看望他，对陈蕃说：“孩子，你为什么不清扫庭院来迎接贵宾呢？”陈蕃答道：“大丈夫处世，应当打扫天下（肃清坏人，安定社会），怎么能局限于整理一间房呢？”薛勤知道他有整治天下的大志向，感到惊异，认为他非同寻常。
1.《少年奇志》文言文的作者：
【南宋】范华，字尉宗，著有《后汉书》
2.《少年奇志》文言文表达的道理：
陈蕃欲“扫天下”的胸怀固然不错，但错的是他没有意识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“莫以善小而不为”，“善”再小，也只有积善才能成德。“扫屋”与“扫天下”一脉相承，殊不知屋也是天下的一部分，“扫天下”又怎么能排斥“扫一屋”呢？其实告诫我们成大事者需要从小事做起，脚踏实地头顶青天。
参考资料
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《小时了了，大必未佳》
孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉。诣门者，皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？”对曰：“昔先君仲尼与君先人伯阳有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。”元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之，韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：“想君小时必当了了。”韪大踧踖。
孔融十岁的时候，随父亲到洛阳。当时李元礼名气很大，做司隶校尉。到他家去的人，都是那些才智出众的人、有清高称誉的人以及自己的亲戚才被通报。孔融到了他家门前，对下边的人说：“我是李府君的亲戚。”已经通报上去，一起坐下来。李元礼问：“您和我有什么亲戚关系？”孔融回答说：“过去我的祖先仲尼曾经拜您的祖先伯阳为师，所以我和您是世世代代友好往来亲戚关系。”李元礼和他的那些宾客没有不对他的话感到惊奇的。太中大夫陈韪后来才到，别人就把孔融说的话告诉给他听，陈韪说：“小的时候很聪明，长大了未必很有才华。”孔融听后说：“我猜想您小的时候一定很聪明吧。”陈韪听了感到非常不安。
童区寄传[1] 选自《柳河东集》
柳先生曰：越人[2]少恩[3]，生男女，必货视之[4]。自毁齿[5]以上，父兄鬻卖以觊其利[6]。不足，则取他室[7]，束缚钳梏之[8]，至有须鬣者[9]，力不胜[10]，皆屈为僮[11]。当道相贼杀[12]以为俗。幸[13]得壮大，则缚取幺[14]弱者，汉官因以为已利[15]，苟[16]得僮，恣所为[17]不问。以是越中户口滋耗[18]，少得自脱[19]。惟童区寄以十一岁胜[20]，斯[21]亦奇矣。桂部从事[22]杜周士为余言之。
童寄者，郴州荛牧儿也[23]。行牧且荛[24]，二豪贼劫持，反接[25]，布囊其口[26]。去逾四十里，之虚[27]所卖之。寄伪[28]儿啼，恐栗[29]，为儿恒状[30]，贼易[31]之，对饮酒，醉。一人去为市[32]，一人卧，植刃道上[33]。童微伺[34]其睡，以缚背刃[35]，力上下[36]，得绝[37]，因取刃杀之。
逃未及远，市者还，得童，大骇，将杀童。遽[38]曰：“为两郎[39]僮，孰若[40]为一郎僮耶？彼不我恩也[41]。郎诚见完与恩[42]，无所不可。”市者良久[43]计曰：“与其杀是僮，孰若卖之？与其卖而分，孰若吾得专焉？幸而杀彼，甚善。”即藏其尸，持童抵主人所[44]。愈束缚，牢甚。夜半，童自转 ，以缚即[45]炉火烧绝之，虽疮手勿惮[46]；复取刃杀市者。因大号[47]，一虚皆惊。童曰：“我区氏儿也，不当为僮。贼二人得我，我幸皆杀之矣！愿以闻于官[48]。”
虚吏白州[49]，州白大府[50]。大府召视儿，幼愿[51]耳。刺史颜证[52]奇之，留为小吏，不肯。与衣裳，吏护还之乡[53]。乡之行劫缚者[54]，侧目[55]莫敢过其门。皆曰：“是儿少秦武阳[56]二岁，而讨杀[57]二豪，岂可近耶！”
世说新语里的
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）
钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，
帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）
钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。”（言语）
王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。（夙慧）
王戎
王戎七岁，尝与诸小儿游.看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动.人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李.”取之，信然.——这段关于路边的苦李子的故事，最早记载在《世说新语》上.这个哲理味浓郁的小故事，让我们毫不犹豫地将王戎划在神童的圈子里.如果说曹冲的天分在于解决问题，那么王戎的天分则在于观察总结.
孔融
孔融十岁，随父到洛阳，时李元礼有威名，登门者须隽才之士或有清誉，又或是中表亲戚，阁人始肯通传，孔融独自到李府，向门官言道：“我是李府君亲.” 门官为他通传后请人府相见，李元礼问道：“君与仆有何亲？”，孔融对日：“昔先祖仲尼（孔子）与君先人伯阳（老子）有问礼之谊，是以仆与君奕世为通好也.”此言出自一个十岁幼童之口，李元礼及在座宾客莫不奇之.时有太中大夫陈韪后至，得闻此事，便道：“小时了了，大未必佳.” ——小时候聪明，长大了未必能佳.这倒是很常见的事，不过却是对孔融的不以为然.没想到孔融应声答道：“想君小时，乃当了了.”
这里用了一个歇后手法，意思说陈韪现在是“大未必佳”.陈韪遭此反击，大为尴尬，一时语塞.一个十岁的孩子，一句话堵得名士张口结舌，孔融才思之敏捷，实在令人赞叹.
东吴君臣，一直保持着一种温切的关系.孙权就经常和大臣开玩笑.诸葛恪六岁时，值东吴筵会，恪随父诸葛瑾在座.诸葛瑾脸长，孙权令人牵一驴来，用粉笔书其面曰：“诸葛子瑜”.众皆大笑.恪趋至前，取粉笔添二字于其下曰：“诸葛子瑜之驴”.满座之人，无不惊讶.权大喜，遂将驴赐之.又一日，大宴官僚，孙权命恪把盏.巡至张昭面前，昭不饮，曰：“此非养老之礼也.”权谓恪曰：“汝能强子布饮乎？”恪领命，乃谓昭曰：“昔姜尚父年九十，秉旄仗钺，未尝言老.今临阵之日，先生在后；饮酒之日，先生在前：何谓不养老也？”昭无言可答，只得强饮.权因此爱之，故命辅太子.
昔有一小儿，陆地游戏，得一大龟，意欲杀之，不知方便，而问人言：“云何得杀？”有人语言：“汝但掷置水中，实时可杀。”尔时，小儿信其语故，即掷水中，龟得水已，即便走去。凡夫之人，亦复如是。欲守护六根，修诸功德，不解方便，而问人言：“作何因缘，而得解脱？”邪见外道，天魔波旬，及恶知识而语之言：“汝但极意六尘，恣情五欲，如我语者，必得解脱。”如是愚人，不谛思惟，便用其语，身坏命终，堕三恶道。如彼小儿，掷龟水中。 译： 从前有一个小孩子，在陆地上玩耍，得到一只大乌龟，想杀了它，但不知道怎么杀，便问别人说：“怎么才能杀？”那人说：“你只要把他放到水中，立刻可以杀。”于是小孩子听信了他的话，把乌龟仍到水里，乌龟立刻游走了。凡夫俗子，也是这样。想守护好六根，修行功德，不知道方法，便问他人：“有什么样的因果，才能解脱？”邪魔外道，魔鬼波旬，以及坏朋友对他说：“你只要放纵六根，恣意五欲，像我说的，必定能得到解脱。”这个笨人，不好好想想，便用他们的方法，身体朽坏而死，堕入三恶道中。像那个小孩子，把乌龟仍到水里。
中朝有小儿，父病，行乞药①。主人问病，曰：“患疟也。”主人曰：“尊侯明德君子，何以病疟②？”答曰：“来病君子，所以为疟耳！”
【注释】
①中朝：西晋，晋帝室南渡后称渡江前的西晋为中朝。
②尊侯：尊称对方的父亲。明德：光明的德行。当时俗传行疟的是疟鬼，形体极小，不敢使大人物得病，所以主人这样问。
【译文】
西晋时，有个小孩儿，父亲病了，他外出求医讨药。主人问他病情，他说：“是患疟子。”主人问：“令尊是位德行高洁的君子，为什么会患疟子呢？”小孩儿回答说：“正因为它来祸害君子，才是疟鬼呢！”